يمنعها ويصدّها عن تعاطي قبيح. قال تعالى:

هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَ

[البقرة/ 187] فسمّاهنّ لباسا كما سمّاها الشاعر إزارا في قوله:

فدى لك من أخي ثقة إزاري

«1» وجعل التّقوى لِبَاسًا على طريق التّمثيل والتّشبيه، قال تعالى: وَلِباسُ التَّقْوى ذلِكَ خَيْرٌ [الأعراف/ 26] وقوله: صَنْعَةَ لَبُوسٍ لَكُمْ

[الأنبياء/ 80] يعني به: الدِّرْعَ، وقوله:

فَأَذاقَهَا اللَّهُ لِباسَ الْجُوعِ وَالْخَوْفِ [النحل/ 112] ، وجعل الجوع والخوف لباسا على التّجسيم والتشبيه تصويرا له، وذلك بحسب ما يقولون: تدرّع فلان الفقر، ولَبِسَ الجوعَ، ونحو ذلك. قال الشاعر:

كسوتهم من حبر بزّ متحّم

«2» نوع من برود اليمن يعني به شعرا. وقرأ بعضهم «3» : وَلِباسُ التَّقْوى

من اللّبس. أي: السّتر. وأصل اللَّبْسِ: ستر الشيء، ويقال ذلك في المعاني، يقال: لَبَسْتُ عليه أمره. قال:

وَلَلَبَسْنا عَلَيْهِمْ ما يَلْبِسُونَ

[الأنعام/ 9] وقال: وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ [البقرة/ 42] ، لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ [آل عمران/ 71] ، الَّذِينَ آمَنُوا وَلَمْ يَلْبِسُوا إِيمانَهُمْ بِظُلْمٍ [الأنعام/ 82] ويقال: في الأمر لُبْسَةٌ أي: الْتِبَاسٌ، ولَابَسْتُ الأمر: إذا زاولته، ولَابَسْتُ فلانا: خالطته، وفي فلان مَلْبَسٌ. أي:

مستمتع، قال الشاعر:

وبعد المشيب طول عمر وملبسا

اللَّبَنُ جمعه: أَلْبَانٌ. قال تعالى: وَأَنْهارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ [محمد/ 15] ، وقال:

مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَنًا خالِصًا [النحل/ 66] ، ولَابِنٌ: كثر عنده لبن، ولَبَنْتُهُ: سقيته إياه، وفرس مَلْبُونٌ، وأَلْبَنَ فلان: كثر لبنه، فهو مُلْبِنٌ.

(1) الشطر تقدّم في مادة (أزر) .

(2) هذا عجز بيت لأوس بن حجر، وصدره:

وإن هزّ أقوام إليّ وحدّدوا

وهو في قصيدة مطلعها:

تنكّرت منا بعد معرفة لمي ... وبعد التصابي والشباب المكرّم

والبيت في ديوانه ص 123، والمعاني الكبير 1/ 484، والشعر والشعراء ص 114.

(3) قرأ: لباس بالنصب نافع وابن عامر والكسائي وأبو جعفر. الإتحاف ص 223.

(4) هذا عجز بيت لامرئ القيس، وشطره:

ألا إنّ بعد العدم للمرء قنوة

وهو في ديوانه ص 87، والمجمل 3/ 801.