يَقُولُ الْكافِرُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُرابًا

[النبأ/ 40] ، يا لَيْتَنِي اتَّخَذْتُ مَعَ الرَّسُولِ سَبِيلًا [الفرقان/ 27] ، وقول الشاعر:

وليلة ذات دجى سريت ... ولم يلتني عن سراها ليت

«1» معناه: لم يصرفني عنه قولي: ليته كان كذا.

وأعرب «ليت» هاهنا فجعله اسما، كقول الآخر:

إنّ ليتا وإنّ لوّا عناء

«2» وقيل: معناه: لم يلتني عن هواها لَائِتٌ.

أي: صارف، فوضع المصدر موضع اسم الفاعل.

اللَّوْحُ: واحد أَلْوَاحِ السّفينة. قال تعالى:

وَحَمَلْناهُ عَلى ذاتِ أَلْواحٍ وَدُسُرٍ [القمر/ 13] وما يكتب فيه من الخشب ونحوه، وقوله تعالى: فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ [البروج/ 22] فكيفيّته تخفى علينا إلا بقدر ما روي لنا في الأخبار، وهو المعبّر عنه بالكتاب في قوله: إِنَّ ذلِكَ فِي كِتابٍ إِنَّ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ [الحج/ 70] واللُّوحُ: العَطَشُ، ودابّة مِلْوَاحٌ: سريع العطش، واللُّوحُ أيضا، بضمّ اللام: الهواء بين السماء والأرض، والأكثرون على فتح اللام إذا أريد به العطش، وبضمّه إذا كان بمعنى الهواء، ولا يجوز فيه غير الضّمّ. ولَوَّحَهُ الحرّ: غيّره، ولَاحَ الحرّ لَوْحًا: حصل في اللوح، وقيل: هو مثل لمح. ولَاحَ البرق، وأَلَاحَ: إذا أومض، وأَلَاحَ بسيفه: أشار به.

قال تعالى: قَدْ يَعْلَمُ اللَّهُ الَّذِينَ يَتَسَلَّلُونَ مِنْكُمْ لِواذًا

[النور/ 63] هو من قولهم: لَاوَذَ بكذا يُلَاوِذُ لِوَاذًا ومُلَاوَذَةً: إذا استتر به. أي:

يستترون فيلتجئون بغيرهم فيمضون واحدا بعد واحد، ولو كان من: لَاذَ يَلُوذُ لقيل: لِيَاذًا إلّا أنّ اللِّوَاذَ هو فعال من: لاوذ. واللِّيَاذُ من فعل، واللَّوْذُ: ما يطيف بالجبل منه.

لُوطٌ: اسم علم، واشتقاقه من لَاطَ الشيء بقلبي يَلُوطُ لَوْطًا ولَيْطًا، وفي الحديث: «الولد أَلْوَطُ- أي: ألصق- بالكبد» «3» وهذا أمر لا يَلْتَاطُ

(1) البيت لرؤبة بن العجاج، وهو في اللسان (ليت) ، والمجمل 3/ 799.

(2) هذا عجز بيت لأبي زبيد الطائي، وصدره:

ليت شعري وأين مني ليت

من أبيات له مطلعها:

ولقد متّ غير أني حيّ ... يوم بانت بودّها خنساء

وهو في ديوانه ص 578، والجمهرة 1/ 122، ومجمع الأمثال 2/ 371.

(3) وهذا من حديث أبي بكر رضي الله عنه، فقد قال:(إنّ عمر لأحبّ الناس إليّ، ثم قال: كيف قلت؟ قالت عائشة:

قلت: والله، إنّ عمر أحبّ الناس إليّ، فقال: للهم أعزّ، والولد ألوط). انظر: الفائق 3/ 334، والنهاية 4/ 277.