المعنى المقصود بذلك، وذلك أنّ العَاصِمَ والمَعْصُومَ يتلازمان، فأيّهما حصل حصل معه الآخر. قال: ما لَكُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عاصِمٍ

[غافر/ 33] ، والاعْتِصَامُ: التّمسّك بالشيء، قال: وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعًا

[آل عمران/ 103] ، وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ

[آل عمران/ 101] ، واسْتَعْصَمَ: استمسك، كأنّه طلب ما يَعْتَصِمُ به من ركوب الفاحشة، قال:

فَاسْتَعْصَمَ

[يوسف/ 32] ، أي: تحرّى ما يَعْصِمُهُ، وقوله: وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ الْكَوافِرِ

[الممتحنة/ 10] ، والعِصَامُ: ما يُعْصَمُ به. أي:

يشدّ، وعِصْمَةُ الأنبياءِ: حِفْظُهُ إيّاهم أوّلا بما خصّهم به من صفاء الجوهر، ثم بما أولاهم من الفضائل الجسميّة، ثمّ بالنّصرة وبتثبّت أقدامهم، ثمّ بإنزال السّكينة عليهم وبحفظ قلوبهم وبالتّوفيق، قال تعالى: وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ

[المائدة/ 67] . والعِصْمَةُ: شِبْهُ السِّوَارِ، والمِعْصَمُ: موضعها من اليد، وقيل للبياض بالرّسغ: عِصْمَةٌ تشبيها بالسّوار، وذلك كتسمية البياض بالرّجل تحجيلا، وعلى هذا قيل: غراب أَعْصَمُ.

العَصَا أصله من الواو، لقولهم في تثنيته:

عَصَوَانِ، ويقال في جمعه: عِصِيٌّ. وعَصَوْتُهُ:

ضربته بالعَصَا، وعَصَيْتُ بالسّيف. قال تعالى:

وَأَلْقِ عَصاكَ

[النمل/ 10] ، فَأَلْقى عَصاهُ

[الأعراف/ 107] ، قالَ هِيَ عَصايَ

[طه/ 18] ، فَأَلْقَوْا حِبالَهُمْ وَعِصِيَّهُمْ

[الشعراء/ 44] . ويقال: ألقى فلانٌ عَصَاهُ: إذا نزل، تصوّرا بحال من عاد من سفره، قال الشاعر:

فألقت عَصَاهَا واستقرّت بها النّوى

«1» وعَصَى عِصْيَانًا: إذا خرج عن الطاعة، وأصله أن يتمنّع بِعَصَاهُ. قال تعالى: وَعَصى آدَمُ رَبَّهُ [طه/ 121] ، وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ

[النساء/ 14] ، آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ

[يونس/ 91] . ويقال فيمن فارق الجماعة: فلان شقّ العَصَا «2» .

العَضُّ: أَزْمٌ بالأسنان. قال تعالى: عَضُّوا عَلَيْكُمُ الْأَنامِلَ

[آل عمران/ 119] ، وَيَوْمَ يَعَضُّ الظَّالِمُ

[الفرقان/ 27] ، وذلك عبارة عن النّدم لما جرى به عادة الناس أن يفعلوه عند

(1) هذا شطر بيت لمعقر بن حمار البارقي، هذا هو الأشهر، وقيل: لغيره، وعجزه:

كما قرّ عينا بالإياب المسافر

وهو في مجمع الأمثال 1/ 364، ومعجم الشعراء ص 92، والحماسة البصرية 1/ 76.

(2) انظر: مجمع الأمثال 1/ 364.