نحو بطّيخ. ومعناه: إن الأبرار في جملة هؤلاء فيكون ذلك كقوله: فَأُولئِكَ مَعَ الَّذِينَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ مِنَ النَّبِيِّينَ [النساء/ 69] ، الآية.

وباعتبار العلوّ قيل للمكان المشرف وللشّرف:

العَلْيَاءُ، والعُلِّيَّة: تصغير عَالِيَةٍ فصار في التّعارف اسما للغرفة، وتَعَالَى النهار: ارتفع، وعَالِيَةُ الرّمحِ: ما دون السّنان، جمعها عَوَالٍ، وعَالِيَةُ المدينةِ، ومنه قيل: بعث إلى أهل العَوَالِي «1» ، ونسب إلى العَالِيَة فقيل: عُلْوِيٌّ «2» . والعَلَاةُ:

السّندان حديدا كان أو حجرا. ويقال: العُلِّيَّةُ للغرفة، وجمعها عَلَالِي، وهي فعاليل، والعِلْيَانُ: البعير الضّخم، وعِلَاوَةُ الشيءِ:

أعلاه. ولذلك قيل للرّأس والعنق: عِلَاوَةٌ، ولما يحمل فوق الأحمال: عِلَاوَةٌ. وقيل: عِلَاوَةُ الرّيح وسفالته، والمُعَلَّى: أشرف القداح، وهو السابع، واعْلُ عنّي، أي: ارتفع «3» . و (تَعالَ) قيل: أصله أن يدعى الإنسان إلى مكان مرتفع، ثم جعل للدّعاء إلى كلّ مكان، قال بعضهم: أصله من العلوّ، وهو ارتفاع المنزلة، فكأنه دعا إلى ما فيه رفعة، كقولك:

افعل كذا غير صاغر تشريفا للمقول له. وعلى ذلك قال: فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا

[آل عمران/ 61] ، تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ [آل عمران/ 64] ، تَعالَوْا إِلى ما أَنْزَلَ اللَّهُ [النساء/ 61] ، أَلَّا تَعْلُوا عَلَيَّ [النمل/ 31] ، تَعالَوْا أَتْلُ [الأنعام/ 151] . وتَعَلَّى: ذهب صعدا. يقال:

عَلَيْتُهُ فتَعَلَّى، و (عَلَى) : حَرْفُ جرٍّ، وقد يوضع موضع الاسم في قولهم:

غدت من عليه

العَمُّ: أخو الأب، والعَمَّةُ أخته. قال تعالى:

أَوْ بُيُوتِ أَعْمامِكُمْ أَوْ بُيُوتِ عَمَّاتِكُمْ

[النور/

(1) العوالي: ناحية بالمدينة المنورة.

(2) وهي نادرة.

(3) انظر: المجمل 3/ 625. []

(4) هذا شطر بيت، وهو بتمامه:

غدت من عليه بعد ما تمّ ظمؤها ... تصلّ وعن قيض بزيزاء مجهل

وهو لمزاحم العقيلي، في اللسان (علا) ، والمدخل لعلم التفسير ص 448، وخزانة الأدب 4/ 253.

-فائدة: ممّا سلف تبيّن أنّ (على) تأتي اسما وفعلا وحرفا.

ومثلها ثماني عشرة كلمة، جمعها العلّامة السيوطي فقال:

وردت في النحو كلمات أتت ... تارة حرفا، وفعلا، وسما

وهي: من والهاء والهمز وهل ... ربّ والنون وفي أعني فما

علّ لمّا وبلى حاشا ألا ... وعلى والكاف فيما نظما

وخلا لات وها فيما رووا ... وإلى أنّ فروّ الكلما

انظر: الأشباه والنظائر في النحو 2/ 8.