108 -قَالَ أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ: حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ الْحَنَفِيُّ، عَنْ أبي عامر (الخزّاز) [1] ، ثنا الحسن عن المصيرة بْنِ شُعْبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ، قَالَ: رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ - صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - بَالَ، ثُمَّ جَاءَ حَتَّى تَوَضَّأَ، وَمَسَحَ عَلَى خُفَّيْهِ وَوَضَعَ يَدَهُ الْيُمْنَى عَلَى خُفِّهِ الْأَيْمَنِ، وَيَدَهُ الْيُسْرَى عَلَى خُفِّهِ الْأَيْسَرِ، ثُمَّ مَسَحَ أَعْلَاهُمَا مَسْحَةً وَاحِدَةً، كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى أَثَرِ أَصَابِعِ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - على الْخُفَّيْنِ.
قُلْتُ: حَدِيثُ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ فِي الْمَسْحِ فِي الْكُتُبِ السِّتَّةِ [2] بِغَيْرِ هَذَا السِّيَاقِ.
وَأَبُو عَامِرٍ (الْخَزَّازُ) [3] اسْمُهُ صَالِحُ بْنُ رُسْتُمَ [4] ، فِيهِ ضَعْفٌ [5] وَالْحَسَنُ لَمْ يسمع -عندي- من المغيرة [6] .
(1) في كل النسخ: (الجزار) وهو خطأ، وما أثبته من إتحاف الخيرة (ص 422: 296) ومصادر الترجمة.
(2) انظر: صحيح البخاري في الفتح (1/ 306: 203، كتاب الوضوء، باب المسح على الخفين) ، ومسلم (1/ 228: 374، كتاب الطهارة، باب المسح على الخفين) ، وأبو داود (1/ 103: 147، كتاب الطهارة، باب المسح على الخفين) ، والنسائي (1/ 82، باب المسح على الخفين) ، والترمذي (1/ 162 - 170: 97، الطهارة، باب المسح على الخفين) ، وابن ماجه (1/ 181: 545، كتاب الطهارة، باب ما جاء في المسح على الخفين) ، وهو كما قال الحافظ: فليس في الكتب الستة هذا السياق الذي جاء فيه صفة المسح.
(3) في (ك) غير منقوطة، وبقية النسخ: (الجزار) ، وهو تصحيف.
(4) في (عم) : (رشيد) ، وهو خطأ، وفي (سد) لم تظهر بسبب الكتابة بالحمرة.
(5) في (ك) : (ضعيف) وهو تصحيف.
(6) الحسن لم يدرك من هو أقرب من المغيرة له، أمثال أبي هريرة وابن عباس وجابر وغيرهم، فكل هؤلاء تأخروا بعد المغيرة. ومع ذلك صرّح الأئمة أنه لم يسمع منهم، كما لا ننسى أن الحسن رحمه الله مشهور بالإرسال. انظر ترجمته في مراسيل ابن أبي حاتم (ص 31) .