889 -إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا النَّضْرُ بْنُ شُمَيْلٍ، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، قَالَ: هَذَا كِتَابٌ كَتَبَهُ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لِعَمْرِو بْنِ حَزْمٍ فِي فَرَائِضِ الْإِبِلِ وَالْغَنَمِ: وَفِي الْغَنَمِ إِذَا بَلَغَتْ أَرْبَعِينَ شَاةً شَاةٌ، حَتَّى تَبْلُغَ عِشْرِينَ وَمِائَةً، فإِذا جَاوَزَتْ عِشْرِينَ وَمِائَةً فَفِيهَا شَاتَانِ حَتَّى تَبْلُغَ مِائَتَيْنِ، فإِذا جَاوَزْتُ مِائَتَيْنِ فَفِيهَا ثَلَاثُ شِيَاهٍ حَتَّى [تَبْلُغَ] [2] ثَلَاثَمِائَةٍ، فإِذا جَاوَزَتْ ثَلَاثَمِائَةٍ فَكَانَتْ أَكْثَرَ مِنْ ذَلِكَ تُعَدُّ [3] فِي كُلِّ مِائَةِ شَاةٍ: شَاةٌ.
وَفِي الْإِبِلِ: فِي خَمْسٍ وَعِشْرِينَ بِنْتُ مَخَاضٍ، فإِن لَمْ تُوجَدْ فَابْنُ لَبُونٍ، فإِذا بَلَغَتْ سِتًّا وَثَلَاثِينَ [4] فَفِيهَا بِنْتُ لَبُونٍ [5] ، فإِذا بَلَغَتْ سِتًّا وَأَرْبَعِينَ فَفِيهَا حِقَّةٌ حَتَّى تَبْلُغَ سِتِّينَ ثُمَّ فِيهَا جَذَعَةٌ، حَتَّى تَبْلُغَ خَمْسًا [وسبعين] [6] ، فإِن فيها [7] بنتا لَبُونٍ حَتَّى تَبْلُغَ تِسْعِينَ، فإِذا زَادَتْ فَفِيهَا حِقَّتَانِ إِلَى عِشْرِينَ وَمِائَةٍ [فَإِذَا عَادَتْ تَعُدْ[8] إِلَى أَوَّلِ فَرِيضَةٍ مِنَ الْإِبِلِ [9] شَاةٍ حَتَّى تَبْلُغَ عِشْرِينَ وَمِائَةً] [10] ، فإِذا كَثُرَتْ فَفِي كُلِّ خَمْسِينَ حِقَّةٌ.
قَالَ حَمَّادٌ: أَخْبَرَنَا [11] بِذَلِكُ قَيْسُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ عَمْرِو بن حزم.
(1) لم يظهر في (حس) سوى ما بين المعقوفتين. والعنوان ساقط من (عم) .
(2) ما بين المعقوفتين ساقط من (عم) .
(3) ما أثبته من (عم) ، وتصحفت في باقي النسخ إلى:"بعد".
(4) في (عم) :"ثلاثًا وثلاثين".
(5) في (سد) :"بنتًا لبون".
(6) ما بين المعقوفتين بياض في (عم) و (سد) مقدار كلمة.
(7) في (م) :"ففيها".
(8) في (سد) :"فعد"، وفي (ك) :"فإِذا زادت فعد إلى أول".
(9) في (ك) :"فعد إلى أول فريضة من الإبل: في كل خمس من الإبل شاة".
(10) ما بين المعقوفتين ساقط كله من (عم) .
(11) في (عم) :"أخبره".