850 -إِسْحَاقُ: أَخْبَرَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ قَالَ: لَمَّا مَاتَ أَبُو بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ بُكِي عَلَيْهِ.
فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: أن رسول الله-صلى الله عليه وسلم- قَالَ: إِنَّ الْمَيِّتَ يُعَذَّبُ بِبُكَاءِ الْحَيِّ. فَأَبَوْا إِلَّا أَنْ يَبْكُوا. فَقَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ لِهِشَامِ [1] بْنِ الْوَلِيدِ: قُم [2] فأخرِج النِّسَاءَ. فَقَالَتْ (عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: أُحَرِّجك. فَقَالَ عُمَرُ -رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ-: ادْخُلْ فَقَدْ أَذِنْتُ لَكَ. [فَدَخَلَ. فَقَالَتْ) [3] عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا أمُخْرِجي أَنْتَ يَا بُنَيّ! فَقَالَ: أَمَّا لَكِ [4] فَقَدْ أَذِنْتُ لَكِ] [5] ، فَجَعَلَ يُخْرِجُهُنَّ امْرَأَةً امْرَأَةً وَهُوَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ يَضْرِبُهُنَّ بِالدِّرَّةِ، فَخَرَجَتْ [6] أُمُّ فَرْوَةَ، وَفَرَّقَ بَيْنَهُنَّ، أَوْ قَالَ: فَرَّقَ بَيْنَ [النَّوَائِحِ] [7]
* قُلْتُ: الْمَرْفُوعُ مِنْهُ مخرَّج [8] عِنْدَهُمْ. وَرَوَاهُ أَحْمَدُ، عَنْ عَبْدِ الرَّزَّاقِ بِهَذَا الإِسناد خَاصَّةً دُونَ بَاقِي الْقِصَّةِ. [والقِصَّة] [9] أَشَارَ إِلَيْهَا البخاري تعليقًا [10] .
(1) في (حس) :"لهاشم".
(2) في (ك) :"ثم"، وهو خطأ من الناسخ.
(3) ما بين الهلالين ملحق بهامش الأصل.
(4) في (عم) و (سد) :"لمالك"، وهو خطأ من الناسخ.
(5) ما بين المعقوفتين ساقط من (حس)
(6) في (ك) :"حتى خرجت".
(7) في (عم) :"فرق بي"، وفي (ك) :"النحوى"، وكذا في مصنف عبد الرزاق (3/ 557) ، ولعل الأقرب ما أثبته بين المعقوفتين اشتقاقًا من هذه الكلمة، أو قد تكون:"النوحى"جمع"نائحة"، لكن لم أجد في كتب اللغة أن"نائحة"تجمع على"نوحى". انظر: تاج العروس (2/ 243) .
(8) في (حس) :"يخرج".
(9) ما بين المعقوفتين ساقط من الأصل و (حس) ، واستدركته من باقي النسخ.
(10) أشار إلى القصة الإِمام البخاري تعليقًا في موضعين من صحيحه: الأول: في كتاب الخصومات (3/ 74 فتح) قال:[باب إخراج أهل المعاصي والخصوم من البيوت بعد المعرفة: وقد أخرج عمر رضي الله عنه أخت أبي بكر حين ناحت". اهـ."
والآخر: في كتاب الأحكام (13/ 215 فتح) قال: [باب إخراج الخصوم وأهل الريب من البيوت بعد المعرفة: وقد أخرج عمر أخت أبي بكر حين ناحت] .
وقد وصله إسحاق بن راهويه -وهو حديث الباب هنا- وابن سعد في الطبقات (3/ 208) ، وذكر ذلك ابن حجر في تغليق التعليق (3/ 325) .