= وللحديث شواهد كثيرة عن عمار بن ياسر، وأبي هريرة، وابن مسعود، وجندب، وسعد بن أبي وقاص رضي الله عنهم:
أما حديث عمار بن ياسر مرفوعًا قال: من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار.
فأخرجه أبو داود (13/ 220 العون) ، والبخاري في الأدب المفرد (ح 1310) ، وعبد الله بن أحمد في زوائد الزهد (ص 216) ، والدارمي (2/ 222) ، والطيالسي (ص 89) ، وابن أبي الدنيا في الصمت (ح 274) ، وفي ذم الغيبة (ح 136) ، وابن أبي عاصم في الزهد (ح 214) ، وابن أبي شيبة (8/ 370) ، والبغوي في الجعديات (ح 2322) ، وأبو يعلى (3/ 193) ، وعنه ابن حبّان: كما في الإحسان (7/ 503) ، والخرائطي في المساوئ (ح 290) ، والبغوي في شرح السنة (13/ 146) ، والبيهقي في الكبرى (10/ 246) ، وفي الشعب (4/ 229) ، وفي الآداب (ح 411) ، وابن عساكر في تاريخه (ج 12/ ق 600) كلهم من طريق نعيم بن حنظلة، عن عمار، به.
ونعيم بن حنظلة قال في التقريب (ص 565) مقبول. ولم يتابع.
وأما حديث أبي هريرة مرفوعًا: مَنْ كَانَ ذَا لِسَانَيْنِ فِي الدُّنْيَا جَعَلَ الله له لسانين في النار.
فأخرجه: هناد في الزهد (ح 1138) ، وتمام في فوائده: كما في الروض البسام (3/ 355) ومن طريقه ابن عساكر في تاريخه (ج 15/ ق 548) ، وأبو نعيم في الحلية (8/ 282) .
ومدار أسانيدهم على يحيى بن عبيد الله قال في التقريب (ص 594) : متروك، وأفحش الحاكم فرماه بالوضع. فالإسناد ضعيف جدًا.
وأما حديث ابن مسعود موقوفًا قال: إن ذا اللسانين في الدنيا، له يوم القيامة لسانان من نار.
فأخرجه ابن أبي شيبة (8/ 371) ، وابن أبي الدنيا في الصمت (ح 277) ، =