فهرس الكتاب
3311 - حَدَّثَنَا [1] دَاوُدُ، ثنا مَيْسَرَةُ عَنْ مُوسَى بْنِ جَابَانَ، عَنْ لُقمان بْنِ عَامِرٍ، عَنْ أَبِي الدَّرْدَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-، قَالَ:"إن الجاهل لا يكشف إلَّا عَنْ سَوْءَةٍ، وَإِنْ كَانَ [حَصِيفًا] [2] [3] ظَرِيفًا عِنْدَ النَّاسِ، وَإِنَّ الْعَاقِلَ لَا يَكْشِفُ إلَّا عَنْ فَضْلٍ، وَإِنْ كَانَ عَيِيًّا [4] مَهِينًا عِنْدَ النَّاسِ".
هَذِهِ الْأَحَادِيثُ مِنْ كِتَابِ"الْعَقْلِ"لداود بن المُحَبَّر، كلها مَوْضُوعَةُ، ذَكَرَهَا الْحَارِثُ فِي"مُسْنَدِهِ" [5] [عَنْهُ] [6] ، وَسَبَقَ كَثِيرٌ مِنْهَا فِي بَابِ الْعَقْلِ مِنْ كِتَابِ الأدب [7] .
(1) هذا الحديث كسابقه من مسند الحارث رحمه الله.
(2) في الأصل:"حضيفًا"، وفي باقي النسخ:"خصيفًا"، والمثبت من بغية الباحث.
(3) الحصيف: المحكم العقل، وإحصاف الأمر: إحكامه. (النهاية 2/ 396) .
(4) العي: الجهل. (النهاية 3/ 334) .
(5) يوجد هذا المسند بعنوان"مسند المشايخ"بالمكتبة الظاهرية، مجموع رقم (55) ، من الورقة (183 أ) ، إلى الورقة (197 أ) ، ويوجد منه مختارات بعنوان"المنتقى"، وبعنوان"العوالي المستخرجة من مسند الحارث"، برواية ابن خَلَّاد. (انظر تاريخ التراث 1/ 311) ، وقد أفرد زوائده الهيثمي في كتاب بعنوان"بغية الباحث عن زوائد مسند الحارث"وقد حققه الباحث حسين الباكري لنيل درجة الدكتوراه من الجامعة الإِسلامية بالمدينة المنورة عام 1404 - 1405 هـ.
(6) ما بين المعقوفتين سقط من الأصل، والنقل من باقي النسخ.
(7) انظر الحديث رقم (2764) وما بعده.