فهرس الكتاب
3967 - حدّثنا [1] خَالِدُ بْنُ خِدَاشٍ، ثنا حَاتِمُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ [2] ، عَنْ مُعَاوِيَةَ بْنِ أَبِي مُزَرِّد، عَنْ أَبِيهِ، عن أبي هريرة رضي الله عنه قَالَ:"بَصَرُ عَيْنِي وسَمْعُ [3] أُذُنِي مِنْ رَسُولِ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- أَنَّهُ أَخَذَ بيد حسن أو حسين رضي الله عنهما وأَكْثَرُ ظَنِّي أَنَّهُ حُسَيْنٌ، وَوَضَعَ قَدَمَيْهِ عَلَى قدميه ... الحديث" [4] .
(1) بغية الباحث (910: 993) .
(2) في (عم) :"سليم بن إسماعيل"، وهو خطأ.
(3) في (عم) و (سد) :"وبصر أذني"، وهو خطأ أيضًا.
(4) تتمته كما في الطبراني (3/ 49: 2653) ، وهو يقول: يعني النبي -صلى الله عليه وسلم-:"حُزُقَّةٌ حُزُقَّةٌ، ارق عين بَقَّة". فيرقي الغلام حتى يضع قدميه على صدر رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ثم قال له:"افتح"قال: ثم قبَّله ثم قال:"اللهم أحِبَّه فإني أحبُّه".
قال في النهاية (1/ 378) ، الحُزُقَّة الضعيف المتقارب الخطو من ضعفه، وقيل: القصير العظيم البطن فذكرها له على سبيل المداعبة والتأنيس له، وترقّ بمعنى اصعد، وعين بقّة كناية عن صغر العين. وحُزُقَّة مرفوع على أنه خبر مبتدؤه محذوف تقديره: أنت حُزُقّة. وحُزُقَّة الثاني كذلك أو أنه خبر مكرر ومن لم ينون حُزُقَّة أراد: يا حُزُقّة فحذف حرف النداء. وهو من الشذوذ كقولهم: أطرق كرا؛ لأن حرف النداء إنما يحذف من العلم المضموم أو المضاف. اهـ.