676 - [1] وَقَالَ إِسْحَاقُ [1] : أَخْبَرَنَا [2] سُوَيْدُ بْنُ عَبْدِ الْعَزِيزِ، ثنا أَبُو نُصَيْرَةَ [3] الْوَاسِطِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا رَجَاءٍ العُطَارِدَي يُحَدِّثُ عَنْ أَبِي بَكْرٍ الصِّدِّيقِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: إِنَّ أَعْرَابِيًّا أَتَى النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- فَقَالَ [4] :"بَلَغَنِي أَنَّكَ تَقُولُ: الْجُمُعَةُ إِلَى الْجُمُعَةِ، وَالصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ كَفَّارَاتٌ لِمَا بَيْنَهُنَّ لِمَنِ اجْتَنَبَ الْكَبَائِرَ؟ فَقَالَ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: نَعَمْ، ثُمَّ [5] زَادَهُ فَقَالَ: الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ كَفَّارَةٌ، وَالْمَشْيُ إِلَى الْجُمُعَةِ كَفَّارَةٌ: كُلُّ قَدَمٍ مِنْهَا لِعَمَلِ [6] عِشْرِينَ سَنَةً، فإِذا فَرَغَ مِنْ [7] صَلَاةِ الْجُمُعَةِ أُجِيزَ [8] بِعَمَلِ مِائَتَيْ [9] سَنَةٍ".
[2] أَخْبَرَنَا بَقِيَّةُ، عَنِ الضَّحَّاكِ بْنِ حُمْرَة [10] ، عَنْ أَبِي نُصَيْرَة [11] ، عَنْ أَبِي رَجَاءٍ، عَنْ عِمْرَانَ، وَأَبِي بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا قَالَا: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: (مَنِ اغْتَسَلَ يَوْمَ الْجُمُعَةِ كُفّرَت [12] عَنْهُ ذُنُوبُهُ وَخَطَايَاهُ.
فإِذا [13] أَخَذَ [14] فِي الْمَشْيِ [15] كَانَ لَهُ بِكُلِّ خُطْوَةٍ عَمَلُ عِشْرِينَ سَنَةً، فإِذا فَرَغَ مِنَ الْجُمُعَةِ، أُجِيزَ بِعَمَلِ مِائَتَيْ سَنَةٍ"."
* قَالَ إِسْحَاقُ [16] : الضَّحَّاكُ بْنُ حُمْرَةَ: ثِقَةٌ في الحديث.
-أحمد في الزهد.
(1) في (ك) : زيادة (ابن راهويه) .
(2) في (ك) : (حدثنا) .
(3) في (ك) : (نضرة) بالنون والضاد المعجمة.
(4) في (حس) هنا: زيادة (نَعَمْ ثُمَّ زَادَهُ فَقَالَ: الْغُسْلُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ ...) ولا وجه له.
(5) سقطت (ثم) من (ك) .
(6) في (ك) : (بعمل) بالباء وكأنها لام لولا النقطة.
(7) سقطت (من) من (ك) .
(8) في (ك) : (اخر) بخاء معجمة وإهمال الباقي.
(9) قوله: (مائتي) ليس في (حس) .
(10) في (مح) ، (حس) ، (عم) : حمزة بالزاي المعجمة وهو بالراء المهملة.
(11) في (عم) : (بصير) بدون تاء والصواب أبو نصيرة بالنون والصاد المهملة مصغر نصرة.
(12) في (عم) : (غفرت) بالغين المعجمة بدلًا من الكاف.
(13) في (عم) : (فإن) بالنون.
(14) في (مح) : (أحد) بالإهمال.
(15) في (عم) : (الشيء) .
(16) من قوله (قال إسحاق) إلى آخر النص ساقط من (ك) وهو موجود في الباب الذي بعده.