رجعت عن كلّ مقالة تخالف السّلف، وإني أموت على ما تموت عليه عجائز نيسابور [1] .

ولأبي المعالي من التصانيف [2] : كتاب «نهاية المطلب» وهو كتاب جليل في ثمانية مجلدات، وكتاب «الإرشاد في الأصول» [3] وكتاب «الرسالة النّظاميّة [4] في الأحكام الإسلامية» ، وكتاب «الشامل في أصول الدين» [5] وكتاب «البرهان في أصول الفقه» و «مدارك العقول» لم يتمّه، وكتاب «غياث الأمم في الإمامة» [6] وكتاب «مغيث الخلق في اختبار الأحق» [7] و «غنية المسترشدين في الخلاف» .

وكان إذا أخذ في علم الصوفية، وشرح الأحوال أبكى الحاضرين [8] .

وقد ذكره عبد الغافر في (تاريخه) ، فأسهب وأطنب، إلى أن قال [9] : وكان يذكر في اليوم دروسا يقع كل واحد منها في عدة أوراق [10] ، لا يتلعثم في كلمة منها، ولا يحتاج إلى استدراك عثرة، مارا فيها كالبرق بصوت كالرعد [11] .

وما يوجد في كتبه من العبارات البالغة كنه الفصاحة، غيض من فيض ما كان على لسانه [12] . وغرفة من أمواج، ما كان يعهد من بيانه. تفقّه في صباه على والده، وذكر الترجمة بطولها.

(1) السبكي: طبقات الشافعية 5/ 191، وسير أعلام النبلاء 18/ 474.

(2) كتاب: نهاية المطلب في دراية المذهب. / ابن الجوزي: المنتظم 16/ 245، وفي النجوم الزاهرة: «في رواية المذهب» .

(3) طبع الكتاب في باريس، وبرلين، والقاهرة، وهو: «الإرشاد في أصول الدين» .

(4) طبع بمصر باسم: العقيدة النظامية. بعناية الكوثري 1948، وترجمت الرسالة إلى الألمانية سنة 1958.

(5) طبع في مصر سنة 1961الجزء الأول منه.

(6) نشرته دار الدعوة بالاسكندرية، تحقيق: د. فؤاد عبد المنعم. و. د. مصطفى حلمي(ويسمى:

القباني)وغياث الأمم في الثبات الكلم. ويعدّ هذا الكتاب مثلا لأصالة الفقه السياسي الإسلامي.

(7) رسالة نشرها الكوثري بمصر سنة 1941، وله مؤلفات أخرى ذكرها: فؤاد عبد المنعم في مقدمة كتاب غياث الأحم.

(8) انظر: وفيات الأعيان لابن خلكان 3/ 169، تبيين كذب المفتري 284، سير أعلام النبلاء 18/ 476.

(9) السبكي: طبقات الشافعية 5/ 174.

(10) الموجود في «المنتخب» : «في أطباق وأوراق» .

(11) في المنتخب، (مارا فيها كالبرق الخاطف بصوت مطابق كالرعد القاصف) .

(12) حتى هنا ينتهي الموجود في (المنتخب) والذي بعده غير موجود في المطبوع.