نحتاج أن نخرج إلى بعض البلاد ليعقد هذا العقد بعض الفقهاء. فقال واحد من المأخوذين: هذا الرّجل الذي يخرج مع جمالكم إلى الصحراء، فقيه خراسان.

فاستدعوني وسألوني عن أشياء فاجبتهم وكلّمتهم بالعربية فخجلوا، واعتذروا، وعقدت لهم [1] العقد، وقرأت الخطبة، ففرحوا واعتذروا، وسألوني أن أقبل منهم شيئا، فامتنعت، فحملوني إلى مكة في وسط السّنة.

وذكره أبو الحسن عبد الغافر في (سياقه) [2] فقال: هو وحيد عصره في وقته فضلا، وطريقة، وزهدا، وورعا. من بيت العلم والزهد. تفقّه بأبيه، وصار من فحول أهل النظر، وأخذ يطالع كتب الحديث [3] ، وحج، فلمّا رجع إلى وطنه، ترك طريقته التي ناظر عليها أكثر من ثلاثين سنة. وتحوّل شافعيا [4] ، وأظهر ذلك في سنة ثمان وستين وأربعمئة. واضطرب أهل مرو لذلك، وتشوّش العوامّ، إلى أن وردت الكتب من جهة بلكابك من بلخ في شأنه والتشديد عليه، فخرج من مرو في أول رمضان، ورافقه ذو المجدين أبو القاسم الموسويّ، وطائفة من الأصحاب. وخرج في خدمته جماعة من الفقهاء وصار إلى طوس، وقصد نيسابور. فاستقبله الأصحاب استقبالا عظيما.

وكان في نوبة نظام الملك، وعميد الحضرة أبي سعد محمد بن منصور. فأكبروا مورده، وأنزلوه في عزّ وحشمة [5] ، وعقد له مجلس التذكير في مدرسة الشافعية.

وكان بحرا في الوعظ، حافظا لكثير من الروايات، والحكايات، والنّكت، والأشعار، فظهر له القبول عند الخاص والعام. واستحكم أمره في مذهب الشافعي. ثم عاد إلى مرو ودرّس بها في مدرسة أصحاب الشافعي، وقدّمه نظام الملك على أقرانه، وعلا أمره وظهر له الأصحاب [6] . وخرج إلى إصبهان، ورجع إلى مرو. وكان قبوله كلّ يوم في علوّ. واتّفقت له تصانيف في الخلاف مشهورة، مثل كتاب «الاصطلام» [7]

(1) السبكي: طبقات الشافعية الكبرى 4/ 22.

(2) المنتخب من السياق 442، التدوين في أخبار قزوين 4/ 119.

(3) المنتخب من السياق 442، 443.

(4) ابن الجوزي: المنتظم 17/ 37.

(5) المنتخب من السياق 443، والمنتظم 17/ 37.

(6) نفسه ص 444.

(7) وهو في الرد على أبي زيد الدبوسي. وهو مخطوط توجد منه نسخة في معهد المخطوطات / المنتظم 17/ 37.