الجزئية الأولى: الجواب عن الاستدلال بالحديث:

يجاب عن ذلك بأنه فيما إذا لم تتعارض النية مع اللفظ بدليل الحكم بالإسلام باللفظ بالشهادتين دون توقف على معرفة ما في القلب كما في قوله - صلى الله عليه وسلم: (أشققت عن قلبه) [1] .

الجزئية الثانية: الجواب عن الاحتجاج بأن اللفظ يقتضي التحريم:

يجاب عن ذلك بأن مجرد اقتضاء اللفظ للتحريم لا يكفي لحمل للفظ على الطلاق، والنية قد عارضها اللفظ وهو أقوى منها فيتعين إعماله وترجيحه عليها.

الفرع الثالث العل علي حرام:

الكلام في هذا الفرع كالكلام في الفرع الأول (أنت علي حرام) .

الفرع الرابع: ما أحل الله علي حرام:

وفيه أمران هما:

1 -إذا لم يفسر بإرادة الطلاق.

2 -إذا فسر بإرادة الطلاق.

الأمر الأول: إذا لم يفسر بإرادة الطلاق:

إذا لم يفسر بإرادة الطلاق كان مثل لفظ: (أنت علي حرام) .

الأمر الثاني: إذا فسر بإرادة الطلاق:

وفيه جانبان هما:

1 -اعتباره طلاقًا.

2 -ما يقع به.

الجانب الأول: اعتباره طلاقًا:

وفيه ثلاثة أجزاء هي:

(1) صحيح البخاري، باب كيف كان بدء الوحي (1) .