الأمر الثاني: التوجيه:

وفيه جانبان هما:

1 -توجيه القول الأول.

2 -توجيه القول الثاني.

الجانب الأول: توجيه القول الأول:

وجه القول بتأثير الرضاع من جهة المصاهرة بما يأتي:

1 -قوله تعالى: {وَأُمَّهَاتُ نِسَائِكُمْ} [1] .

ووجه الاستدلال بها: أنها حرمت أمهات النساء والمرضعة تسمى أمًا بدليل قوله تعالى: {وَأُمَّهَاتُكُمُ اللَّاتِي أَرْضَعْنَكُمْ} [2] .

2 -قوله تعالى: {وَرَبَائِبُكُمُ} [3] .

ووجه الاستدلال بالآية: أن بنت الزوجة من الرضاعة يصدق عليها أنها ربيبة.

3 -قوله تعالى: {وَحَلَائِلُ أَبْنَائِكُمُ} [4] .

ووجه الاستدلال بالآية: أن الرضيع يصدق عليه أنه ابن لصاحب اللبن.

4 -قوله تعالى: {وَلَا تَنْكِحُوا مَا نَكَحَ آبَاؤُكُمْ} [5] .

ووجه الاستدلال بها: أن صاحب اللبن يصدق عليه أنه أب للرضيع.

الجانب الثاني: توجيه القول الثاني:

وجه القول الثاني بما يأتي:

(1) سورة النساء، الآية: [23] .

(2) سورة النساء، الآية: [23] .

(3) سورة النساء، الآية: [23] .

(4) سورة النساء، الآية: [23] .

(5) سورة النساء، الآية: [22] .