تخوّف الرَّحْلُ منها تَامِكا (1) قَرِدا (2) ÷ كما تخوّف عُود النبعة السَّفن (3)

فقال عمر: عليكم بديوانكم لا تضلوا.

قال: وما ديواننا؟ قال: شعر الجاهلية؛ فإن فيه تفسيرَ كتابِكم، ومعاني كلامكم (4) .

وروي أن (5) ابن (6) عباس (7) قال: لم يظهر لي معنى

(1) في حواشي"أ"،"ب"،"جـ"،"هـ": (التامك: هو المترفع) .

(2) في حواشي"أ"،"ب"،"جـ"،"هـ": (القَرِد: هو المتراكب) .

(3) البيت في ملحق ديوان الشاعر (3/ 1917) . وفي الصحاح (5/ 2136) . وفي اللسان (13/ 210) . وفي التاج (9/ 236) (سفن) . ونسب في سمط اللآلي (2/ 738) لقعنب بن أم صاحب. وفي شرح شواهد الكشاف، ص 316 لأبي كبير الهذلي. وفي الأغاني (6/ 72) لمزاحم الثمالي. وفي القلب والإبدال، 31 لابن مقبل. وفي الكشاف (2/ 411 لزهير. ومن غير نسبة في أمالي الزجاجي، ص 37، وفي المخصص(13/ 277) ، وفي تفسير الطبري (14/ 77) ، وفي هذه المراجع (تخفوّف السير) إلا في الصحاح وتفسير الكشاف وشرح شواهده. وفي رواية الصحاح (ظهر النبعة) . وشرح البيت في شواهد الكشاف (وهو من: تخوّفته، إذا تنقّصته. وتامكا، أي سناما مشرفا. وَقَرِدا: القرد الذي أكله القراد. والسفن: الحديد الذي ينحت به وهو المبرد. يصف ناقةً أثّر الرحلُ في سنامها وتنقص منها كما ينقص السفن من العود) . شرح شواهد الكشاف، ص 316.

(4) القصة في تفسير القرطبي (10/ 110) ، والكشاف (2/ 411) ؛ وشرح شواهد الكشاف، ص 317. وقد ورد في حواشي"أ"،"ب"،"جـ"،"هـ"ما نصّه: (فإن قلت: يلزم من هذا: أخذ التفسير من اللغة. قلت: لا يلزم، فإنه من حيث هو واقع في القرآن كلام الله كآخذ شريعة من قبلنا. ونظير هذا: إثبات زيد بن ثابت آية من الأحزاب بشهادة خزيمة، ويجاب أيضا بأنه تفسير لغوي، لا تفسير عرفي) .

(5) سقطت (أن) من"ط".

(6) في"و": (بن) - بدون الألف - مع العلم أنها ليست بين عَلَمَين.

(7) هو عبد الله بن عباس بن عبد المطلب بن هاشم، القرشي، الهاشمي، أبو العباس، =