وأن يلين (1) به ويتواضع معه، وقد جاء عن النبي - صلى الله عليه وسلم: «لِيْنُوا لِمَن تُعَلِّمُونَ وَلِمَنْ تَتَعَلَّمُوْنَ مِنْهُ» (2)

وأن يؤدب الطالب - على التدريج - بالآداب السَّنِيّة، والشيم المرضية (3) .

ثانيها: أن يكون حريصا على تعليم الطالب مؤْثِرًا لذلك على مصالح نفسه الدنيوبة التي ليست بضرورية، وأن يفرغ قلبه في حال جلوسه لتعليمه من الأسباب الشاغلة كلها، وهي كثيرة معروفة، وأن يكون حريصا على تفهيمه، وأن يعطي كل طالب ما يليق به، ولا يكثر على من لا يحتمل الإكثار، ولا يقصّر لمن يحتمل الزيادة، وأن يثني على من ظهرت نجابته ما لم يخش عليه فتنة بإعجاب أو غيره، ومن قصّر عَنَّفه تعنيفا [لطيفا] (4) ما لم يخش تنفيره، وأن لا يحسد الطالب لبراعةٍ تظهر منه، ولا يستكثر فيه ما أنعم الله به عليه، فإن الحسد للأجانب (غير مرضي) (5) ، فكيف للمتعلم الذي هو بمنزلة الولد، ويعود من فضيلته إلى معلّمه في الآخرة الثواب الجزيل، وفي الدنيا الثناء الجميل (6) !.

وأن يقدم في تعليم الطلبة إذا ازدحموا الأولَ فالأولَ، فإن رضي الأولُ

(1) في"د" (يكن) ، وفي"أ"،"ب"،"جـ"،"و"،"ز": (يلن) .

(2) أخرجه الخطيب البغدادي في كتاب الفقيه والمتفقه (2/ 113) . وذكره النووي في التبيان، ص 19؛ وابن جماعة في تذكرة السامع والمتكلم، ص 49. وفي سنده عباد بن كثير الثقفي البصري، وقد قال عنه الحافظ في التقريب: متروك رمي بالكذب. التقريب (1/ 393) . وقال الذهبي عن الحديث: رفعه لا يصح. وروي من قول عمر وهو الصحيح. انظر"فيض القدير شرح الجامع الصغير (3/ 213) ."

(3) التبيان في آداب حملة القرآن، ص 20. وانظر: تذكرة السامع والمتكلم، ص 50.

(4) زيادة من كتاب"التبيان".

(5) في"التبيان" (حرام شديد التحريم) .

(6) التبيان في آداب حملة القرآن، ص 20 - 21.