أريد به أن يكفل وحدة الشعور للجماعة، وهيئتها على العموم تحقق الإحساس بالمساواة الاجتماعية وتقوي أواصره، بقدر ما تتجه إلى القضاء على الشعور بالطبقات أو تفوق جنس من المتعبدين على جنس آخر.

إن ثورة روحية هائلة تحدث لو حمل البرهمي الأرستقراطي المختال في جنوب الهند على الوقوف مع المنبوذ كتفا إلى كتف في كل يوم!! إن وحدة الذات المحيطة بكل شيء، التي تخلق جميع الذوات وتكتب لها البقاء، هي التي تصدر عنها الوحدة الضرورية لجميع البشر، وانقسام الشر إلى أجناس وأمم وقبائل قصد به - كما جاء في القرآن - سهولة التعارف لا غير.

وعلى هذا فإن صلاة الجماعة في الإسلام إلى جانب ما لها من قيمة فكرية تشير إلى الأمل في تحقيق الوحدة الضرورية للبشر، كحقيقة من حقائق الحياة، وذلك بالقضاء على جميع الفوارق التي ميزت بين إنسان وآخر" (1) ."

ولم يملك كثير من المستشرقين أنفسهم من الإعجاب بالصلاة الإسلامية، وتأثيرها العميق في النفس البشرية وبخاصة صلاة الجماعة التي تميز بها الإسلام والتي توحي بأسمى المبادئ الإنسانية الاجتماعية التي لم يعرفها غير المسلمين إلا في عصر قريب.

من ذلك ما قاله الفيلسوف الفرنسي رينان - على الرغم مما له من شطحات عن الإسلام والعرب:"إنني لم أدخل مسجدا من مساجد المسلمين من غير أن أهتز خاشعا وأن أشعر بشيء من الحسرة على أني لست مسلما!"ومن ذلك ما قاله السير توماس أرنولد عن الصلاة:"هذا الفرض المنظم من عبادة الله هو من أعظم الأمارات المميزة للمسلمين عن غيرهم في حياتهم الدينية، فكثيرا ما لاحظ السائحون وغيرهم في بلاد"

(1) تجديد التفكير الديني في الإسلام لإقبال، ترجمة عباس محمود، ص 108.