وأما ما رواه أحمد في المسند 4/ 318, وابن خزيمة في صحيحه"714", وابن الجارود في المنتقى"208", وابن حبان في صحيحه"485", والبيهقي في السنن 2/ 132 من طريق زائدة بن قدامة , حدثنا عاصم بن كُليب , حدثني أبي , عن وائل بن حجر أخبره ( ... ثم قبض بين أصابعه فحلق حلقة, ثم رفع إصبعه فرأيته يُحركها .. )

فهذا إسناد صحيح, ولكن لفظة: (يحركها) شاذة؛ حيث انفرد بها زائدة بن قدامة من بين أصحاب عاصم بن كليب, وهم:

1 -بشر بن المفضل, عند النسائي 3/ 35.

2 -خالد بن عبد الله الواسطي, عند البيهقي 2/ 131.

3 -زهير بن معاوية, عند أحمد 4/ 318, والطبراني 22/ 84.

4 -سفيان الثوري, عند عبد الرزاق"2522", والطبراني 22/ 81.

5 -سفيان بن عيينة, عند أحمد 4/ 318, والحميدي"885", والنسائي 3/ 34, والطبراني في المعجم الكبير 22/ 78.

6 -أبو الأحوص سلام بن سليم, عند الطيالسي"1020", والطبراني 22/ 83.

7 -شعبة, عند أحمد 4/ 316, وابن خزيمة"697", والطبراني 22/ 83.

8 -عبد الله بن إدريس الأودي, عند ابن ماجة"912".

9 -عبد الواحد بن زياد العبدي, عند أحمد 4/ 316.

10 -قيس بن الربيع, عند الطبراني 22/ 79.

11 -أبو عوانة الوضاح, عند الطبراني 22/ 90.

فهؤلاء الثقات الأثبات من أصحاب عاصم لم يذكروا التحريك الذي انفرد به زائدة, وهذا من أبين الأدلة على وهم زائدة في إيراد لفظة: (يحركها) في نص الحديث .. ومن العلماء من قبل هذه الزيادة وعدها من زيادة الثقة وجمع بين لفظ الإشارة والتحريك بأن يشير بالسبابة إلى القبلة ويحركها تحريكا يسيرا يبقي على إشارتها إلى القبلة .. والله أعلم.