يُفَهِّمْهُ» (1) ، «وَإِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ» (2) .

وقوله - عليه السلام: «لاَ حَسَدَ إِلَّا فِي

(1) قال ابن حجر: (أخرجه ابن أبي عاصم في كتاب العلم من طريق ابن عمر عن عمر مرفوعا، وإسناده حسن. فتح الباري، كتاب العلم، باب العلم قبل القول والعمل(1/ 161) .

ثم إنه قد ورد في حواشي"أ"،""ب"،"جـ"،"هـ"،"ز": (وفي رواية: «يُفَقِّهْهُ» ، وفي رواية: «يُفَقِّهْهُ فِي الدِّيْنِ» ."

أقول: وبالرواية الأخيرة - «يُفَقِّهْهُ فِي الدِّيْنِ» - أخرجه الترمذي في كتاب العلم، باب إذا أراد الله بعبده خيرا، فَقّهه في الدين، حديث رقم 2783 من حديث ابن عباس، وقال: وفي الباب عن عمر، وأبي هريرة، ومعاوية. هذا حديث حسن صحيح. سنن الترمذي (4/ 137) ؛ وابن ماجه في المقدمة، باب فضل العلماء والحث على طلب العلم، حديث رقم 220 (1/ 80) ؛ والدارمي في المقدمة، باب الاقتداء بالعلماء، الأحاديث رقم 230، 231، 232 (1/ 64 - 65) . وهو أيضا جزء من حديث أخرجه بتمامه البخاري في كتاب العلم، باب من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين، حديث رقم 71؛ فتح الباري (1/ 164) ، وفي كتاب فرض الخمس، باب قول الله - تعالى: {فَإِنَّ لِلَّهِ خُمُسَهُ وَلِلرَّسُولِ} حديث رقم 3116، فتح الباري (6/ 217) ؛ وفي كتاب الاعتصام، باب قول النبي - صلى الله عليه وسلم: «لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِيْ ظَاهِرِيْنَ عَلَى الْحَقِّ، وَهُمْ أَهْلُ الْعِلْمِ» حديث رقم 7312، فتح الباري (13/ 293) ؛ ومسلم في كتاب الزكاة، باب النهي عن المسألة، حديث رقم 100 (2/ 719) ، وفي كتاب الإمارة، باب قوله - صلى الله عليه وسلم: «لَا تَزَالُ طَائِفَةٌ مِنْ أُمَّتِيْ ظَاهِرِيْنَ عَلَى الْحَقِّ لَا يَضُرُّهُمْ مَنْ خَالَفَهُمْ» حديث رقم 175 (3/ 1534) .

(2) في حواشي"أ"، "ب"،"جـ"،"هـ"،"ز": (وفي رواية بالتعليم) . وقد أخرجه البخاري معلقا بصيغة الجزم، في كتاب العلم، ترجمة باب العلم قبل القول والعمل (1/ 160) ؛ وأبو نعيم في الحلية (5/ 174) ؛ والخطيب في تاريخ بغداد (9/ 127) .

قال ابن حجر: هو حديث مرفوع أورده ابن أبي عاصم، والطبراني من حديث معاوية بلفظ: «يَا أَيُّهَا النَّاسُ تَعَلَّمُوْا، إِنَّمَا الْعِلْمُ بِالتَّعَلُّمِ، وَالْفِقْهُ بِالتَّفَقُّهِ، وَمَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا =