الأشراف" (92) ، وابنُ حبان (5055) ، والطبرانيُّ في"الأوسط (2619) ، والعقيليُّ (3/ 298) ، والدارقطنيُّ في"المؤتلف والمختلف" (2/ 722 - 723) ، والخطيب في"الموضح" (2/ 331) ، ومحمد بن خلف في"أخبار القضاة" (1/ 20 - 21) ، وابن الجوزي في"الواهيات" (1260) ، من طرق عن عَمرو ابن العلاء بهذا الإسناد.
* قال الطبرانيُّ: لا يروي عن عائشة إلا بهذا الإسناد، تفرد به: عَمرو بن العلاء.
* قلتُ: وعَمرو بن العلاء وصالح بن سرج لم يوثقهما إلا ابنُ حبان.
* وأغرب الهيثمي إذ قال في المجمع 4/ 192: إسناده حسن.!
* وأنى يكون ذلك وعَمرو بن العلاء مع لين التوثيق الوارد فيه، فقد تفرد به كما قال الطبراني، فالصواب في هذا الإسناد الضعف أو الوهاء.
* ثم وضع العقيلي هذا الحديث في ترجمة عمران بن حطان فيه نظر؛ وقد تعقبه الذهبيُّ في ذلك فقال في الميزان:"كان الأولى أن يُلحق الضعف في هذا الحديث بصالح أو بمن بعده، فإن عمران صدوق في نفسه". انتهى.
* فإثبات السماع بمثل هذا الإسناد فيه نظر. والله أعلم.
* وأما الحديث الثاني: فأخرجه الطبرانيُّ في"الأوسط" (2027) ، وفي"الصغير" (135) ، قال: ثنا أحمد بنُ موسى الشامي (1) البصري، قال:
(1) قلتُ: هو أحمد بن موسى بنِ يزيد، السامي وليس بشامي، كما وقع في الأصل، وقد روى عنه الطبرانيُّ، وسمَّاه: ابنَ يزيد في معجمه الكبير 2/ رقم 1721، 1722؛ 7/ رقم 7145؛ بينما وقع اسمه: ابنَ زيد في الكبير 6/ رقم 5937. ثم وجدت الذهبي ترجمه في تاريخ الإِسلام 1/ 2176، وقال: أحمد بن موسى بن يزيد السامي البصري. سمع مسلم بن إبراهيم. وعنه الطبراني. لا أعرفه بعد. والله أعلم.