أبو زرعة وابن عديّ والأزديّ، ووثّقه أبو داود. وقال الخطيب:"كان من العبَّاد". غوث المكدود 2/ 138 ح 541
* جهدتُ في معرفته[يعني: الحكم بن نُفَيْل الذي يروي عن الأعمش"."
* ولم أظفر بشيءٍ وأرجح أنه تصحّف على المحقق، وصوابه:"الحكم بن فضيل"فإنه يروي عن خالد الحذاء كما في"الكامل"لابن عديِّ (633/ 2) ، وخالد الحذاء من طبقة الأعمش
* ثم رأيتُ في ترجمة القاسم بن يحيي من"تهذيب الكمال"للحافظ المزي (ج2/ لوحة 1118) فذكره من شيوخه، فلله الحمد. الأربعون الصغرى/ 19 - 20 ح 2
* والحكم هذا قال فيه أبو زرعة:"ليس بذاك"، وقال الأزديُّ:"منكرُ الحديث".
* وقال ابن عديّ:"هو قليل الرواية، وما تفرَّد به لا يتابعه الثقات عليه". التسلية/ رقم 63؛ الأربعون الصغرها / 19 - 20 ح 2
972 -الحكم بن مصعب: قال ابن حبان:"لا أصل له. . والحكم ينفرد بالأشياء التي لا ينكر نفي صحتها من عُني بهذا الشأن، لا يحل الاحتجاج به، ولا الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار". جُنَّةُ المُرتَاب/ 537؛ النافلة ج 2/ 253
973 -الحكم بن موسى: ليس على شرط البخاريّ، إذ أخرج له تعليقًا. غوث المكدود 2/ 136ح 541
* [الحكم بن موسى: ثنا الوليدُ بنُ مُسلِمٍ، عن الأَوزَاعِيِّ، عن يحيى بن أبي كثيرٍ، عن عبد الله بن أبي قتادة، عن أبيه مرفوعًا: أَسوَأُ النَّاسِ سَرِقَةً، الذي يَسرِقُ مِن صَلاتِه. حديث حسنٌ]