الأعمش؛ ولحصين غير هذا الحديث وعامة أحاديثه معاضيل. اهـ. وقد كذّبه أحمد وابن خراش. جنَّةُ المُرتَاب/ 400
931 -الحُصَين بن مالك الفزاري: [بقية، عنه، عن أبي محمَّد، عن حذيفة -رَضِيَ الله عَنْهُ- مرفوعًا: اقرءوا القرآن بلحون العرب. .]
* شيخ بقية وشيخه مجهول، والخبر منكر، كما قال الذهبيُّ. والله أعلم. تفسير ابن كثير ج 1/ 271
* قال الجورقاني:"مجهولٌ". وقال الذهبيُّ في"الميزان":"تفرد عنه بقية، وليس بمعتمدٍ، والخبرُ منكرٌ". وذكر البيهقيُّ أنَّ بقية قال:"ليس له إلا حديثٌ واحدٌ، وهو من أهل إفريقية". اهـ.
* قلتُ: والمجهول إذا تفرد بخبر منكر فهو تالف. التسلية/ رقم 87؛ ونحوه في: النافلة ج1/ 20
932 -حصين بن محمَّد الأنصاريّ:. . فقد اتفقا على الإخراج عنه، وقد تفرد الزهري بالرواية عنه. . بذل الإحسان 2/ 98 - 102
* [وهذا مثالٌ على ثبوت تعديل الراوي الذي لم يرو عنه إلا واحد، وزكّاه أحد أئمة الجرح والتعديل؛ وراجع أمثلة في ترجمة"سعيد بن سلمة"] .
933 -حصين بن مخارق: [عن يونس بن عبيد، وعنه محمد بنُ ثواب الهبَّاري] كوفيٌّ قال الدارقطنيُّ:"يضعُ الحديث".
* وقال ابن الجوزي في"الضعفاء" (ق 49/ 1) :"وقال ابن حبان: لا يجوز الاحتجاج به". وأخشى أن يكون اختلط على ابن الجوزي بترجمةٍ أخرى، فإنَّ ابن حبان لم يترجم لحصين هذا في"ضعفائه". فالله أعلم.
* فالعجب من الحافظ الهيثميّ، رحمه الله تعالى، إذ قال في المجمع