ابن يحيى المعلميّ اليمانيّ -رضي الله عنه- في كتابه الفذ"التنكيل بما في تأنيب الكوثريّ من الأباطيل"ردًا قويًا فلخصته هنا لطرافته، وقد زدت عليه شيئًا يسيرً1:. . وأما قصة الأخرس، فالجواب عنها من وجهين: الأول: أن القصة تفرد بها سليمان بن داود الشاذكوني، وكان غير ثقة كما قال النسائيُّ. وتركه أبوحاتمٍ، بل كذَّبه صالح بن محمَّد. وقال البخاري فيه:"منكر الحديث". وقد نقل الذهبي في"الميزان" (1/ 6، 202) ، عن البخاريِّ قوله: "كل من قلتُ فيه:"منكر الحديث"فلا تحلُّ الرواية عنه". فهذا عنده جرح شديد بلا ريب. وإذ الأمر كذلك، فالحملُ على الشاذكوني أولى، وأليق بالصنعة، من العمل على جرير [يعني: ابن عبد الحميد] . هذا إن كان لجرير فيه ذنب!! الثاني: أن القصة تفيد تدليسًا ولا تفيد اضطرابًا هذا إن صحَّتْ فكيف وقد تقدم ذكر العلة؟!. . . [وراجع"جرير بن عبد الحميد"] بذل"الإحسان 1/ 39 - 41"
5108 - الشافعيّ: [محمَّد بن إدريس بن العباس بن عثمان أبو عبد الله الشافعيّ] هو الشافعيُّ ثقةً وإتقانًا وصدقًا. غوث المكدود 3/ 118 ح 817
* طعن الكوثري في نسب الشافعي، ولم يكتف بذلك، بل طعن في لغة الشافعيّ وعرّض بفصاحته. . .
* [وراجع لزامًا الرد عليه في ترجمة:"البخاري"من هذا الباب]
* [رواية الشافعي عن إبراهيم بن أبي يحيى وتوثيقه له غيرُ معتمدٍ. يُراجع ترجمة"إبراهيم ابن محمَّد بن أبي يحيى"] الفتاوى الحديثية/ ج 3/ رقم 274/ رمضان / 1422
* [الشافعي يعتمدُ في كتبه على تفسير"ابن أبي نجيح". يُراجع ترجمة:"ابن أبي نجيح"من الأبناء]