* قال العراقيُّ:"هذا حديثٌ حسنٌ، أخرَجَهُ هكذا أبو بكرٍ البزَّارُ في"مُسنَده"، وليس في إسناده من اتُّهم بالكذب. وقد رُوي من وجهين آخَرين: المرسَلِ الصَّحيحِ إسناده والمُتَّصِلِ المتقدِّمِ، فصار ذا طُرُقٍ، فاعتَضَدَ".
* قلتُ: أبعَدَ النُّجْعَةَ، فإنَه لم يَقُل لنا مَن عبد الرَّحمن بنُ عياض، ومن عمُّهُ عُتَيبةُ الواقعان في هذا الإسناد، فإنَّي لم أجد لهما ترجمةً.
* وأشار تلميذُهُ الهَيثميُّ إلى هذا، فقال في"المَجمَع" (10/ 30) :"فيه مَن لم أعرفه".
* وعبد الملِك بنُ يحيىَ: أَظُنُّه المُترجَمَ في"الجرح والتَّعديل" (2/ 2/ 375) وقال:"رَوَى عن عُروةَ بنِ الزُّبير. رَوَى عَنهُ الوليدُ بن مُسلِم". فهذا أيضًا لا أعرف من حالة شيئًا، فالسَّنَدُ واهٍ.
* الفتاوى الحديثية/ ج 1/ رقم 127/ شعبان/1418
.. . . . عبد الرحمن بنَ غزوان = أبو نوح قُراد.
1964 - عبد الرحمن بن غُنْم: لازم معاذ إلى أن مات. . الصمت/ 46 ح 6
.. . . . عبد الرحمن بن قلوقا = ابن قلوقا
1965 - عبد الرحمن بن قيس الضبيّ: [أبو معاوية الزعفراني، البصري] كذَّبه ابنُ مهدي. وقال صالح بنُ محمَّد:"كان يضع الحديث".
* وتركه أحمد والنسائيُّ. النافلة ج 2/ 180
* [عن عبد الرحيم بن كردم] ذكره ابنُ الجوزي في"الواهيات" (2/ 176) ، وقال:"قال البخاري: ذهب حديث عبد الرحمن بن قيس. وقال أحمد: لم يكن بشيء. . . فوائد أبي عمرو السمزقندي/ 97 ح 34"
* قال الطبرانيُّ:". . تفرد به عبد الرحمن بن قيس".