"كراز"آخره زاي، وهو وجه في اسمه.
* وذكر الحافظُ الذهبيُّ في"الميزان" (2/ 221) أنه وقع في نسخة عتيقة لضعفاء العقيلي بالنون. وصوّب أبو الحسن بن القطان، وابنُ ماكولا (7/ 172) أنه"كراز"براءٍ مثقلة، وزاي.
* قال العقيليُّ:"الغالبُ على حديثه الوهمُ".
* وأورد له ابن عدي حديثين، هذا أحدهما، ثم قال:"وهذا عن مبارك بهذا الإسناد، يرويه عنه سليمان بن كرَّان. . وهذا الحديث لا يحتمل عن مبارك بن فضالة لأن مباركًا لا بأس به". تنبيه 9/ رقم 2091
* سليمان بن كران: ويقال: كراز؛ ولعلِّ الأول أصوب. بصريٌّ مشهورٌ، ليس به بأس. قال العقيليُّ (2/ 138) :"الغالبُ على حديثه الوهم".
* وضعَّفه ابنُ عديّ، كما يُفهم من صنيعه في ترجمته. بذل الإحسان 1/ 110
1547 - سليمان بن كيسان: أبو عيسى الخُراسانيّ. ترجمه ابنُ أبي حاتم في"الجرح والتعديل" (2/ 1/ 137 - 138) ، ولم يذكر فيه شيئًا. وذكره ابنُ حبان في"الثقات" (6/ 392) . تنبيه 8/ رقم 1892
1548 - سليمان بن مُحَمَّدْ بن الفضل النهرواني: ضعّفه الدارقطني. التسلية/ رقم 67
1549 - سليمان بن مسافع: ذكره الذهبيِّ في"الميزان"، فقال:"لا يعرف أتى بخبرٍ منكرٍ". وهو يعني به هذا. وتعقبه الحافظ في"اللسان" (3/ 106) ، فقال:"وليس فيه نكارة كما زعم المُصنّف"اهـ. وأظن أن النكارة التي عناها الذهبيُّ ليست في معنى الحديث، بل لأن سليمان بن مسافع مع كونه لا يُعرف فإنه رفع الحديث. . بذل الإحسان 2/ 219