سنِّ متقدمة، لا سيما مع وجود الكبار من الصحابة، فلقاؤه لعثمان ثابتٌ لا ريب فيه.
* ولذلك قال الذهبيُّ في"معرفة القراء الكبار" (1/ 54) بعد ذكر قول شعبة:"لم يتابع شعبة على هذا"كذا قال! وقد تابعه يحيى بن معين في رواية ابن أبي داود عنه، كما قال الحافظ في"الفتح" (9/ 75) .
* وقال ابنُ حبان في"الثقات" (9/ 5) :"وزعم شعبةُ أنَّ أبا عبد الرحمن السلميَّ لم يسمع من عثمان، ولا من عبد الله، وسمع عليًا"اهـ. فكأنه ينكر عليه.
* [حاشية في الأصل، هكذا: ونقول هنا ما قاله الذهبيُّ في"الميزان"(4/ 296 (تعليقًا على تضعيف شعبة لهشام بن حسّان، قال:"هذا قول مطروحٌ، وليس شعبة بمعصوم من الخطأ في اجتهاده, وهذه زلةٌ من عالم"اهـ.]
* أمَّا قولُ شعبة:"لم يسمع أبو عبد الرحمن من ابن مسعود"فأبعدُ وأبعدُ. ولقاؤه بابن مسعود لا يشك فيه أحدٌ، كيف وقد أخذ عليه القرآن؟!
* ومما يدلُّ على ذلك: ما أخرجه ابنُ سعدٍ (6/ 174) من طريق عبد السلام ابن حرب، عن عطاء بن السائب، قال: دخلتُ على أبي عبد الرحمن السلميِّ وقد كوي غلامًا له، قال: قلت: تكوي غلامك؟ قال: وما يمنعني، وقد سمعتُ عبد الله -يعني ابن مسعود- يقول:"إن الله لم ينزل داءً، إلا أنزل له شفاء".
* وأخرجه أحمد (1/ 377) ، والحميديُّ (90) ، وابنُ حبان (1394) من طريقين عن عطاء بن السائب، به لكنهم رفعوه. وهذا سندٌ صحيحٌ حجّةٌ في إثبات السماع، وممن رواه عن عطاء بن السائب: سفيان بن عيينة، وقد سمع منه قبل اختلاطه. ورواه الثوريُّ عن عطاء مثله. أخرجه ابن أبي شيبة (7/ 361) . والثوري من قدماء أصحاب عطاء، إلا أنه رواه بالعنعنة.