نسبه الشافعي، وأبو داود إلى الكذب. وتركه آخرون. . مجلة التوحيد/ ربيع
أول/ سنة 1418؛ النافلة ج 1/ 64
* محفوظ بن مسور الفهري: قال الهيثميُّ (1/ 149) :"ذكره ابن أبي حاتم،"
ولم يذكر فيه جرحًا ولا تعديلًا"اهـ. كذا قال الهيثميُّ! وابن أبي حاتم لم يترجم"
لهذا الراوي، إنما ذكر في"كتابه" (4/ 1/ 422 - 423) محفوظ بن علقمة،
ومحفوظ بن أبي توبة ولم يذكر ثالثًا لهما. . التسلية/ رقم 4
* [محمد بن عثمان بن أبي شيبة: حدثني أبي، قال: وجدتُ في كتاب أبي بخطه. .] قاله الهيثميُّ (1/ 169) :"فيه أبو شيبة، وهو ضعيف جدًا". كذا قال! وإنما قال عثمان ابن أبي شيبة:"وجدت في كتاب أبي"، وأبوه محمد بن إبراهيم بن عثمان: ثقة. وثقه ابن معين، وزاد:"مأمون"، وابنُ حبان. التسلية/ رقم 149
* محمد بن أبي إسماعيل: قال الهيثميُّ (5/ 282) :"لم أعرفه. ."اهـ.
قلتُ: وهذا وهمٌ غريبٌ، ومحمد بن أبي إسماعيل من رجال مسلم. . النافلة ج 2/ 133 - 134؛ فوائد أبي عمرو السمرقندي/161 ح 51
* محمد بن حمران القيسي: قال ابن حبان:"يخطئ"، فقال الهيثميُّ (10/ 132) :"محمد بن حمران ثقة"فيه تسامحٌ. تفسير ابن كثير ج 1/ 430
* محمد بن سعيد: المصلوب على الزندقة كذابٌ يضعُ الحديث. وتساهل الهيثميُّ في شأنه فقال (1/ 233) يعلُّ هذا الحديث:"فيه محمد بن سعيد المصلوب، وهو ضعيفٌ"!!. ثم وجدته في مكان آخر (8/ 83) ، قال:"يضعُ الحديث". بذل الإحسان 2/ 427
* محمد بن طلحة الطويل التيميُّ: قال الهيثمي (9/ 268) :"فيه محمد بن طلحة التيمي وثقه غير واحد". قلت: كذا!، ولم أقف بعد البحث إلا على توثيق