عبدة بن أبي لبابة أنّه سمعه يقول: إنّ المياه المالحة تعذب تلك الليلة"وروى ابن عبد البرّ من طريق زهرة بن معبد نحوه"

وقد اختلف العلماء في ليلة القدر اختلافًا كثيرًا. وتحصّل لنا من مذاهبهم في ذلك أكثر من أربعين قولًا. كما وقع لنا نظير ذلك في ساعة الجمعة [1] ، وقد اشتركتا في إخفاء كلّ منهما ليقع الجدّ في طلبهما:

القول الأوّل: أنّها رفعت أصلًا ورأسًا حكاه المتولي في التّتمّة عن الرّوافض والفاكهانيّ في شرح العمدة عن الحنفيّة. وكأنّه خطأ منه. والذي حكاه السّروجيّ أنّه قول الشّيعة.

وقد روى عبد الرّزّاق من طريق داود بن أبي عاصم عن عبد الله بن يحنس قلت لأبي هريرة: زعموا أنّ ليلة القدر رُفعت، قال: كذب مَن قال ذلك. ومن طريق عبد الله بن شريك قال: ذكر الحجّاج ليلة القدر فكأنّه أنكرها، فأراد زرّ بن حبيشٍ أن يحصّبه. فمنعه قومه.

القول الثّاني: أنّها خاصّة بسنةٍ واحدة وقعت في زمن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -. حكاه الفاكهانيّ أيضًا.

القول الثّالث: أنّها خاصّة بهذه الأمّة ولَم تكن في الأمم قبلهم، جزم به ابن حبيب وغيره من المالكيّة. ونقله عن الجمهور , وحكاه صاحب"العدّة"من الشّافعيّة ورجّحه.

وهو معترضٌ بحديث أبي ذرّ عند النّسائيّ حيث قال فيه , قلت: يا رسولَ الله أتكون مع الأنبياء. فإذا ماتوا رُفعت؟ قال: لا. بل هي

(1) تقدم نقل الأقوال في باب الجمعه.