صفات: الصفير، والقلقلة، واللين، والانحراف، والتكرار، والتفشي، والاستطالة، والغنة [1] .

وسلك بعض علماء التجويد طرقا أخرى في تصنيف الصفات، وذلك بتقسيمها إلى قسمين ذاتي وعارضي، فالصفات الذاتية مثل الجهر والهمس والشدة والرخاوة والانحراف والتكرير والصفير والتفشي والغنة، والعارضية هي الأحكام التي تلحق الأصوات من جراء التركيب مثل الترقيق والتفخيم والإدغام والإظهار والمد والقصر ونحو ذلك [2] .

وكان ابن الجزري قد قال في (المقدمة) في تعريف التجويد: [3]

وهو إعطاء الحروف حقّها ... من صفة لها ومستحقّها

وقد فسر شراح المقدمة قول ابن الجزري (حقها ومستحقها) تفسيرا يطابق تقسيم الصفات السابق إلى ذاتي وعارضي، فقال أحمد بن الجزري، وهو ابن الناظم: «والفرق بين حق الحرف ومستحقه أن حق الحرف صفته اللازمة له من همس وجهر وتشديد ورخاوة، وغير ذلك من الصفات الماضية. ومستحقه: ما ينشأ عن هذه الصفات كترقيق المستفل وتفخيم المستعلي، ونحو ذلك» [4] . وردد شراح المقدمة الآخرون وغيرهم مقالة أحمد بن الجزري السابقة [5] .

وقسم كثير من علماء التجويد صفات الحروف إلى صفات قوية وصفات ضعيفة وأخرى متوسطة بينهما، ويقسمون الحروف بعد ذلك بقدر ما فيها من صفات القوة والضعف إلى قوية وضعيفة ومتوسطة [6] .

وسوف نسير في تتبع صفات الحروف على نهج من ذهب من علماء التجويد إلى تقسيمها إلى صفات محسنة وصفات مميزة، لأن هذا الاتجاه يتميز على غيره بإدراك أعمق لخصائص الأصوات، ويقدم أساسا أشمل للتقسيم يناسب مرحلة البحث التي نحن فيها الآن بخلاف تقسيمها إلى ذاتية وعارضية، فإن الحديث عن الصفات العارضية ينقلنا إلى مرحلة من

(1) كفاية المستفيد 6و 8و.

(2) السمرقندي: روح المريد 124ظ، وانظر: المرادي: المفيد 101ظ، والقسطلاني: لطائف الإشارات 1/ 196.

(3) متن الجزرية ص 15.

(4) الحواشي المفهمة 26ظ.

(5) انظر: عبد الدائم الأزهري: الطرازات المعلمة 23و. وعلي القاري: المنح الفكرية ص 18. وأحمد فائز الرومي: شرح الدر اليتيم 5و.

(6) انظر: مكي: الكشف 1/ 137، والمرادي: المفيد 102ظ، والنابلسي: كفاية المستفيد 8ظ.