و {رُسُلُكُمْ} [غافر: 50] و {رُسُلُهُمْ} [الأعراف: 101] ، وما أشبه ذلك من قليل التوالي وكثيره، ينبغي أن يتعمل للتسوية بينهن بحيث لا تنفرد إحداهن بإشباع وتمطيط والأخرى باختلاس وتوهين. لأن ذلك يظهر ويبين أكثر من بيانه وظهوره فيما إذا لم تتوال الحركات» [1] .

ولاحظ علماء التجويد أن الحركات في آخر الكلمات قد يطغى بها اللسان، فحذروا من ذلك واستثنوا بعض المواضع التي يحتاج فيها إلى التعمل لإظهار الحركة في أواخر الكلمات في الدرج لا الوقف. وقد جمع ذلك كله عبد الوهاب القرطبي في قوله: «اعلم أن أواخر الكلم إذا كانت متحركة وجب أن تكون حركاتها مطففة لأن اللسان عند انقضائها يكاد يطغى، لأن النّفس لما تستشعره من فراغ الكلمة تجد راحة من اللفظ فتلقي بعض ما عندها من الصوت المعد العتيد، ويخرج النّفس معه، فتتوفر الحركة، فنبه على اجتناب طغيان اللسان بها بترك التمكث فيها لذلك، كقولك {الْحَمْدُ لِلََّهِ} [الفاتحة: 2] {غَيْرِ الْمَغْضُوبِ} [الفاتحة:

هذا هو الأصل، إلا أن يمنع مانع، والمانع ينقسم إلى ثلاثة أقسام:

أحدهما: أن يكون آخر الكلمة حرفا خفيا، والحروف الخفية أربعة: الألف والواو والياء والهاء. وقد تقدم ذكرها آنفا في هذا الكتاب، إلا أن الألف لا يتحرك، فمتى كان حرف من هذه الحروف في آخر كلمة أو في أي موضع كان منها تعين إشباع حركته وسكونه، لأن الحركة والسكون يخفيان بخفائه، فتعين إظهارهما.

الثاني: أن يكون آخر الكلمة حرفا من حروف الحلق، فإن الحركات والسكنات تثقل بثقلها فلا تظهر، فحض أئمة القراء على إظهارها لذلك، وسواء جاءت هذه الحروف، أعني الخفية والحلقية وسطا أو طرفا، فإن إشباع حركاتها وسكونها يتعين كقوله تعالى: {فَأَتْبَعَ سَبَبًا} [الكهف: 85] ، {أَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ} [مريم: 98] ، {يَهْدِي بِهِ اللََّهُ} [المائدة: 16] ، {وَرَفَعْنََاهُ} [مريم: 57] ، {يُسَبِّحُ لَهُ} [النور: 36] ، {فَسَبِّحْ بِاسْمِ رَبِّكَ} [الواقعة: 74] {فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَ} [طه: 12] {حَتََّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ} [الكهف: 60] {نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهََارَ}

[يس: 37] ، {لِسَبَإٍ فِي} [سبأ: 15] ، {وَاتَّبِعْ مََا يُوحى ََ إِلَيْكَ} [يونس: 109] ، {أَسْمِعْ بِهِمْ وَأَبْصِرْ} [مريم: 38] ، {فَإِنَّ اللََّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ} [المائدة: 39] ، {فَبِهُدََاهُمُ اقْتَدِهْ}

[الأنعام: 90] وما أشبه ذلك.

(1) الموضح 186ظ. وانظر: الداني: التحديد 31ظ.