ولينته": أي يترك التفكير في ذلك الخاطر، ويستعيذ بالله إذا لم يزل عنه التفكر، والحكمة في ذلك أن العلم باستغناء الله تعالى عن كل ما يوسوسه الشيطان أمر ضروري لا يحتاج للاحتجاج والمناظرة، فإن وقع شيء من ذلك فهومن وسوسة الشيطان، وهي غير متناهية , فمهما عورض بحجة يجد مسلكا آخر من المغالطة والاسترسال فيضيع الوقت إن سلم من فتنته، فلا تدبير في دفعه أقوى من الالتجاء إلى الله تعالى بالاستعاذة به , كما قال تعالى: (وَإِمَّا يَنْزَغَنَّكَ مِنْ الشَّيْطَان نَزْغٌ فَاسْتَعِذْ بِاَللَّهِ) الْآيَة."

قال ابن حجر في"فتح الباري": ولعل هذا هوالذي أراد الصحابي فيما أخرجه أبو داود عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: جاء ناس إلى النبي صلى الله عليه وسلم من أصحابه فقالوا: يا رسول الله إنا نجد في أنفسنا الشيء يعظم أن نتكلم به، ما نحب أن لنا الدنيا وأنا نتكلم به؟! فقال:"أوقد وجدتموه! ذلك صريح الإيمان". ولابن أبي شيبة من حديث ابن عباس: جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إني أحدث نفسي بالأمر لأن أكون حممة أحب إلي من أن أتكلم به؟! قال:"الحمد لله الذي رد أمره إلى الوسوسة".

وفي الحديث بيان أن مثل هذه الوساوس قد تعترض المؤمن ولا يضره ذلك. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إِنَّ اللَّهَ تَجَاوَزَ لِأُمَّتِي مَا حَدَّثَتْ بِهِ أَنْفُسَهَا مَا لَمْ يَتَكَلَّمُوا أَويَعْمَلُوا بِهِ". وجاءت الآيات في آخر سورة البقرة ناسخة لما قبلها من قول الله تعالى: (وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوتُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ) .

ومعنى قوله:"ذلك صريح الإيمان"قال الطيبي: أي علمكم بقبيح تلك الوساوس، وامتناع قبولكم، ووجودكم النفرة عنها دليل على خلوص إيمانكم، فإن الكافر يصر على ما في قلبه من المحال ولا ينفر عنه. قال الخطابي: وليس المراد أن الوسوسة نفسها صريح الإيمان، بل هي من قبل الشيطان وكيده.

وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:"إذا وجد أحدكم في صلاته شيئا فلا ينصرف حتى يسمع صوتا أويجد ريحا"يعني حتى يتيقن، فهذا صريح في قطع الوسوسة وإهمالها.

ولما علم جبريل النبي الوضوء أخذ كفا من ماء فنضح بها فرجه، قال العلماء: هذا ليغلق باب الوسوسة.

ومن المعلوم أن من شك في صلاته كم صلى حمل على الأقل، قالوا: إلا الذي يشحذه الشك أوالموسوِس فإنه يحمل على الأكثر ويدحر الشك أويحمل على أول خاطر، على أقوال. وقال في"رد المحتار"في لزوم طمأنينة القلب في الاغسال: وينبغي أن يقيد هذا بغير