الجواب:

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته .. أخي السائل حفظك الله ...

اقرأ معي هذا النص للإمام أبي عثمان الصابوني وهو من أئمة أهل السنة والجماعة أورده في متنه عقيدة السلف أصحاب الحديث قال رحمه الله:"ويعتقد ويشهد أصحاب الحديث أن عواقب العباد مبهمة، لا يدري أحد بما يختم له، ولا يحكون لواحد بعينه أنه من أهل الجنة، ولا يحكون على أحد بعينه أنه من أهل النار، لأن ذلك مغيب عنهم، لا يعرفون على ما يموت عليه الإنسان، ولذلك يقولون: إنا مؤمنون إن شاء الله. ويشهدون لمن مات على الإسلام أن عاقبته الجنة فإن الذين سبق القضاء عليهم من الله أنهم يعذبون بالنار مدة لذنوبهم التي اكتسبوها، ولم يتوبوا منها، فإنهم يردون أخيرا إلى الجنة ولا يبقى أحد في النار من المسلمين. فضلا من الله ومنه، ومن مات والعياذ بالله على الكفر فمرده إلى النار لا ينجو منها، ولا يكون لمقامه فيها منتهى."أ. هـ.

فأهل السنة والجماعة - كما أوضح الإمام الصابوني - لا يشهدون على أحد بعينه أنه سيدخل الجنة أو النار ليس ترددا في القطع بأن الكافر سيدخل النار - والعياذ بالله - وإنما لأنا لا نعلم ما الذي ختم له به إن كان من المنتسبين إلى القبلة وهل ختم له بالكفر ومات عليه يقينا أم تاب وأناب قبل موته، لذا كان شيخ الإسلام ابن تيمية يحكي أقوال ابن العربي الصوفي ويبين مدى كفرها ومناقضتها للتوحيد وأن القائل بهذه الأقوال هو أكفر من اليهود والنصارى ولكنه لم يجزم أنه ختم لابن العربي بالكفر وأنه من أهل النار بل أوكل أمره إلى الله.

وليس معنى هذا أن لا نعامل الكافر بعد موته على ما ظهر لنا منه بحال حياته بل هذا الواجب فلا تجوز الصلاة عليه ولا دفنه في مقابر المسلمين ولا الدعاء له بالرحمة والاستغفار، وهذا معنى الآية التي أوردتها فنحن نعامل الكافر على ما ظهر لنا منه فلا نستغفر له ولكنا لا نجزم أنه من أهل النار إن لم نقطع بموته على الكفر؛ لأن ذلك موقوف على الجزم أنه مات على كفره وهذا علمه عند ربي في كتاب وعلى هذا يحمل الحديث الذي أوردته.

أما من مات على اليهودية أو على النصرانية أو غيره من الكفر الأصلي فيحكم عليه بأنه من أهل النار، فالنبي صلى الله عليه وسلم لما زار الغلام اليهودي وقال له «قل أشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله» ، فجعل الغلام ينظر إلى أبيه ولم يقلها فقال له والده