(1) رواه «أحمد» في «مسنده» 5: 434، عن «كعب بن عاصم» ، وكان من أصحاب السقيفة.

وفي «بلوغ الأماني» 10: 107، ولم أقف على من أخرجه بالميم بدل اللام غير الإمام أحمد. وانظر «نصب الراية» 2: 461، وفيه: هذه الرواية رواها «عبد الرزاق» في «مصنّفه» ، وعن «عبد الرزاق» رواه «أحمد» في «مسنده» ، ومن طريق «أحمد» رواه «الطبراني» في «معجمه» . قال «الصبان» 1: 37: الحديث ورد بلفظ «أل» ولفظ «أم» وكلاهما بسند رجاله رجال الصحيح. كما في المناوي.

(أقول) : وما قاله فريق من النحاة كـ «ابن يعيش» و «الزنجاني» و «ابن هشام» وغيرهم: «إن الذي روى هذا الحديث هو (النمر بن تولب) ـ 14 ه‍، وإنه لم يرو عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلا هذا الحديث» لم أجد له أصلا في كتب الحديث، فلا أدري من أين لهم ذلك؟! وبعد تحريري لهذه المسألة وصلني المخطوط المسمى «تخريج أحاديث شرح الرضي على الكافية» لـ «عبد القادر بن عمر البغدادي» من دار الكتب المصرية، وهو بخط المؤلف ـ رحمه الله رقم / 1512 ـ حديث / فنظرت فيه لأرى ما كتبه «البغداديّ» في صحة نسبة رواية بعض النحاة، الحديث لـ «النمر بن تولب» ، فوجدت ما فيه موافقا لما سطّرته، فحمدت ربي على حسن توفيقه إياي. وهذا نص البغدادي: «ليس من امبرامصيام في امسفر» قال «السيوطي» في حاشية المغني: هذا الحديث أخرجه أحمد في مسنده، والطبراني في معجمه الكبير، من حديث «كعب بن عاصم الأشعري» ومسنده صحيح. وأما قول المصنف: رواه «النّمر بن تولب» ، فكذا ذكره «ابن يعيش» و «السخاوي» كلاهما في «شرح المفصل» ، وصاحب البسيط. زاد «ابن يعيش» : ويقال: إن «النمر» لم يرو عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ إلا هذا الحديث.