(يقال: أعضضته الشيء فعضّه) . وانظر «شرح الشاطبي» (الأسماء الستة) ، و «شرح ابن الناظم» 12، و «الكافي شرح الهادي» 80، 1186، و «أوضح المسالك» 1: 31، و «النحو الوافي» 1: 108 ـ 113.

أبيه ينتطق به» ومعناه: من كثر ولد أبيه يتقوى بهم. ولكن يجوز فيها ـ بقلة ـ الإعراب بالحروف، وتسمى لغة الإتمام.

قال «الأشموني» 1: 69: (لقلة الإتمام في «هن» أنكر «الفراء» جوازه، وهو محجوج بحكاية «سيبويه» الإتمام عن العرب، ومن حفظ حجة على من لا يحفظ) .

مسألة (6)

في ألفاظ ملحقة بالمثنى

يلحق بالمثنى في الإعراب ألفاظ تشبهه، وليست بمثناة حقيقة؛ لفقد شرط التثنية.

فمن ذلك ما هو في المعنى جمع، كقوله ـ تعالى ـ: (فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ) (1) وقوله ـ صلى الله عليه وسلم ـ: «البيّعان (2) بالخيار» (3) ذكره «ابن مالك» والمراد البيعون.

ونوزع فيه بإمكان كونهما مثنّيين حقيقة. (4) .

(1) الحجرات: 10.

(2) روى «المتبايعان، والبيّعان» وهما لغتان، بمعنى البائع والمشتري. والبيّع هو البائع، أطلق على المشتري على سبيل التغليب، أو لأن كل واحد من اللفظين يطلق على الآخر. انظر «فتح الباري» 4: 327، و «بلوغ الأماني من أسرار الفتح الرباني» 15: 57.

(3) أخرجه «البخاري» في «صحيحه» في (كتاب البيوع ـ باب إذا لم يوقّت في الخيار هل يجوز البيع) 3: 17.

و «مسلم» في «صحيحه» في (كتاب البيوع ـ باب ثبوت خيار المجلس للمتبايعين) 5: 9 و «النسائي» في «سننه» في (كتاب البيوع ـ وجوب الخيار للمتبايعين قبل افتراقهما) 7: 247، 248، من حديث «ابن عمر» و «حكيم بن حزام» ـ رضي الله عنهم ـ.

(4) انظر «شرح الشاطبي» و «همع الهوامع» في (مبحث المثنى) .