(1) موارد المسألة: «الكتاب» 2: 258 ـ 259، و «شرح الجمل لابن عصفور» في (باب نعم وبئس) ، و «شرح الشاطبي» ، و «الكافي شرح الهادي» ص: 1421 (آلة كاتبة) ، و «شرح شذور الذهب» 21، و «شرح قطر الندى» : 36 في (أنواع الفعل) ، و «همع الهوامع» فى (العوامل) .

(2) أخرجه «الترمذي» في «سننه» في (أبواب الجمعة ـ باب في الوضوء يوم الجمعة) 2: 4، و «النسائي» في «سننه» في (كتاب الجمعة ـ باب الرخصة في ترك الغسل يوم الجمعة) 3: 94.

عن «سمرة بن جندب»

وانظر «التلخيص الحبير» 2: 71، و «كشف الخفاء» 2: 243.

مسألة (74)

في وقوع التمييز بعد فاعل «نعم» و «بئس» ظاهرا (1)

قال «الشاطبي» مال «ابن مالك» في «التسهيل» إلى القول بالجواز، تعويلا على القياس والسماع.

فأما السماع، فمنه في «البخاري» في حديث «عبد الله بن عمرو» :

«فيسألها عن بعلها» فتقول: «نعم الرجل من رجل، لم يطأ لنا فراشا ولم يفتّش لنا كنفا مذ أتيناه» (2) .

وأدخل «من» على المفسر.

قال «ابن مالك» : تضمن هذا الحديث وقوع التمييز بعد فاعل نعم وبئس ظاهرا. وهو مما منعه «سيبويه» . فإنه لا يجيز أن يقع التمييز بعد فاعل نعم وبئس إلا إذا أضمر الفاعل، كقوله تعالى: (بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا) (3) .

وأجاز «المبرد» وقوعه بعد الفاعل الظاهر، وهو الصحيح.

ومن شواهد الموافقة للحديث الشريف قول «جرير» يمدح «عمر بن عبد العزيز» .

تزوّد مثل زاد أبيك فينا ... فنعم الزاد زاد أبيك زادا ...

فما كعب بن مامة وابن سعدى ... بأجود منك يا عمر الجوادا

وقول «جرير» يهجو «الأخطل» :

والتغلبيّون بئس الفحل فحلهم ... فحلا وأمّهم زلّاء منطيق

وقول الآخر:

نعم الفتاة فتاة هند لو بذلت ... ردّ التحيّة نطقا أو بإيماء

(1) موارد المسألة: «شرح الشاطبي» ، و «شواهد التوضيح والتصحيح» 107، و «فتح الباري» 9: 95.