(1) موارد المسألة: «شرح الشاطبي» ، و «شرح الأشموني» 3: 205.

(2) أخرجه «أحمد» في «مسنده» 6: 148.

من قول «عائشة» .

وقال «البغدادي» في «تخريج أحاديث رضي الدين» (مخطوط ورقة: 7) : رواه الطبراني في الأوسط، وإسناده حسن. من قول «علي» ـ رضي الله عنه ـ. ومن قول «عبد الله بن مسعود» . كما في «مجمع الزوائد» .

وانظر مسألة / 4 / في (دخول نون التوكيد على الماضي) .

مسألة (89)

في استعمال كلمة «بله» (1)

تكون «بله» بمعنى «دع» ، ومنه الحديث الشريف: (أعددت لعبادي الصالحين ما لا عين رأت، ولا أذن سمعت، ولا خطر على قلب بشر، ذخرا، بله ما أطلعتم عليه) (2)

وتكون «بله» معربة مجرورة بـ «من» كما في رواية: «من بله ما اطلعتم عليه» .

قال «السيوطي» في «همع الهوامع» : وفي بعض طرق الحديث: «من بله» بفتح الهاء مبنية على الفتح.

قال «البغدادي» في «خزانة الأدب» : ووقع في أكثر نسخ «البخاري» : «من بله ما أطلعتم عليه» بزيادة «من» ، قال «القسطلاني» : هي رواية: أبي ذر، وأبي الوقت، والأصيلي، وابن عساكر. قال «ابن حجر» : قال «الصغاني» : اتفقت نسخ الصحيح على: «من بله» ، والصواب إسقاط كلمة «من» . وتعقب بأنه لا يتعين إسقاطها إلا إذا فسرت بمعنى: دع، وأما إذا فسرت بمعنى: من أجل، أو من غير، أو سوى، فلا.

وقال «القسطلاني» : قد ثبت جر «بله» بـ «من» في الفرع المعتمد المقابل على أصل «اليونيني» المحرر بحضرة إمام العربية «أبي عبد الله بن مالك» ا ه.

(1) موارد المسألة: «شرح الشاطبي» ، و «شرح الأشموني» 3: 204، و «شواهد التوضيح» : 205، و «مغنى اللبيب» : 156، و «الكافي شرح الهادي» 1387، و «شرح الكافية للرضي» 1: 161، و «همع الهوامع» (المجرورات) ، و «خزانة الأدب» 3: 27 ـ 31، و «تخريج أحاديث في شرح رضي الدين للبغدادي» : 7 ق، و «النحو الوافي» 4: 150 ـ 152.