وإذا علم من سياق أو غيره فحذفه كثير، نحو قوله تعالى: (فَلا فَوْتَ) (3) أي: لهم، و (قالُوا: لا ضَيْرَ) (4) أي: علينا.

ولو ذكر لجاز عند الحجازيين.

وحذف الخبر المعلوم يلتزمه التميميون والطائيون.

(1) موارد المسألة: «أوضح المسالك» 1: 294، و «التصريح» 1: 246.

(2) أخرجه «البخاري» في «صحيحه» في (كتاب التفسير ـ باب قوله:(وَلا تَقْرَبُوا الْفَواحِشَ ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ) 5: 194، و (سورة الأعراف) 5: 196، من حديث «عبد الله بن مسعود» برواية: «لا أحد أغير من الله» .

وفي (كتاب الكسوف ـ باب الصدقة في الكسوف) 2: 25، وفي (كتاب النكاح ـ باب الغيرة) 6: 156، وفي (كتاب التوحيد ـ باب قول الله تعالى:(وَيُحَذِّرُكُمُ اللهُ نَفْسَهُ) 8: 171، برواية:

«ما من أحد أغير من الله أن يزني عبده أو تزني أمته يا أمة محمد ... » .

وأخرجه «مسلم» في «صحيحه» في (كتاب الكسوف ـ باب صلاة الكسوف) 3: 27، برواية: «إن من أحد أغير من الله» من حديث «عائشة» .

وفي (كتاب التوبة ـ باب غيرة الله تعالى وتحريم الفواحش) 8: 100 برواية: «ليس أحد أغير من الله من أجل ذلك حرّم الفواحش» ، وبرواية: «لا أحد أغير من الله» من حديث «عبد الله» .

و «مالك» في «الموطأ» في (كتاب صلاة الكسوف ـ باب العمل في صلاة الكسوف) 1: 186.

و «النسائي» في «سننه» في (كتاب الكسوف) 3: 133 برواية: «ما من أحد أغير من الله» ، من حديث «عائشة» .

و «أحمد» في «مسنده» 1: 381، 436 برواية: «لا أحد أغير من الله ـ عزوجل ـ» .

(3) سبأ: 51، والآية بتمامها: «وَلَوْ تَرى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ» .

(4) الشعراء: 50، وتمام الآية: «قالُوا لا ضَيْرَ إِنَّا إِلى رَبِّنا مُنْقَلِبُونَ» .:

«ظنّ» وأخواتها

مسألة (40)

في أنّ «تعلّم» بمعنى «اعلم» (1)