مرّت بنا في نسوة خولة ... والمسك من أردانها نافحه (3)

أي: رائحة المسك.

وفي حكمه الحديث: (إنّ هذين حرام على ذكور أمتي) (4)

(1) موارد المسألة: «شرح الأشموني» 2: 272، و «همع الهوامع» (الإضافة) ، و «شرح السيوطي على سنن النسائي» و «حاشية السندي على شرح السيوطي» 8: 160.

(2) البريص: اسم واد. بردى: نهر بدمشق، وألفه للتأنيث. والرحيق: الخمر. والسلسل من الماء العذب أو البارد، ومن الخمر اللينة. ويصفق: حال من بردى. قوله: بالرحيق السلسل تشبيه بليغ، أي: بماء كالرحيق السلسل في اللذة. ا ه صبان.

(3) الأردان: جمع ردن بالضم، وهو أصل الكم. نافحة: فائحة.

(4) أخرجه «النسائي» في «سننه» في (كتاب الزينة ـ باب تحريم الذهب على الرجال) 8: 160 عن «علي بن أبي طالب» .

وفي شرح «السيوطي» على سنن النسائي:

قال «ابن مالك» في شرح الكافية: أراد استعمال هذين، فحذف «استعمال» ، وأقام «هذين» مقامه، فأفرد الخبر. ا ه قال الله تعالى: (وَتِلْكَ الْقُرى أَهْلَكْناهُمْ) (1) أي: أهل القرى، فحذف المضاف لدليل.

وفي حاشية «السندي» على شرح «السيوطي» على سنن النسائي:

قوله: «إن هذين» : إشارة إلى جنسهما لا عينهما فقط.

«حرام» قيل: القياس: حرامان، إلا أنه مصدر، وهو لا يثنّى ولا يجمع، أو التقدير: كل واحد منهما حرام؛ فأفرد لئلا يتوهم الجمع.

والمراد استعمالهما لبسا، أما استعمالهما صرفا وإنفاقا وبيعا فجائز للكل.

مسألة (59)

في أنّ «لبّيك» وأمثالها مصادر مثناة (2)

«لبّي» مثنى، وهو من المصادر التي جاءت مثناة لازمة للإضافة إلى الضمير.

وفي الحديث: (لبيك اللهم لبيك، لبيك لا شريك لك لبيك) (3)

ومثل «لبيك» : دواليك، وسعديك، وحنانيك، وهذاذيك (4) .

(1) الكهف: 59.

(2) موارد المسألة: «شرح الشاطبي» و «شرح ابن عقيل» 3: 51 ـ 55.