ابن محمد»، و «ابن عيينة» ، و «ابن المديني» ، و «ابن راهويه» ، و «الحسن بن علي الحلواني» ، و «الحسن بن محمد الزعفراني» ، و «عطاء» ، و «همام» ، و «النضر بن شميل» ، و «أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين» ، و «الأعمش» .

اختاره «النووي» ، وتبعه «السيوطي» ، وصوبه «ابن عبد البر» ، و «ابن كثير» .

المسألة السادسة:

تقويم اللحن بإصلاح الخطأ

إذا كان اللحن يحيل المعنى فلا بد من تغييره، وكثير من الرواة يحرفون الكلام عن وجهه، ويزيلون الخطاب عن موضعه، وليس يلزم من أخذ عمن هذه سبيله أن يحكي لفظه إذا عرف وجه الصواب، بخلافه إذا كان الحديث معروفا، ولفظ العرب به ظاهرا معلوما، ألا ترى أن المحدث لو قال: لا يؤمّ المسافر المقيم، فنصب «المسافر» ورفع، «المقيم» كان قد أحال المعنى، فلا يلزم اتباع لفظه.

قال «الرامهرمزي» : كنا عند «عبد الله بن أحمد بن موسى عبدان» يوما وهو يحدثنا، و «أبو العباس بن سريج» حاضر، فقال عبدان: من دعي فلم يجب فقد عصى الله ورسوله ففتح الياء من قوله «يجب» فقال له «ابن سريج» : إن رأيت أن تقول: يجب ـ بضم الياء ـ، فأبى «عبدان» أن يقول، وعجب من صواب «ابن سريج» ، كما عجب «ابن سريج» من خطئه (1) .

وروى «الرامهرمزي» عن «حماد بن زيد» قال: كنا عند «أيوب» ، فحدثنا فلحن وعنده «الخليل بن أحمد» فنظر إلى وجهه «الخليل» ، فقال «أيوب» : أستغفر الله (2) .

وروى عن «محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان» قال: إذا سمعت الحديث فيه اللحن والخطأ فلا تحدّث إلا بالصواب، إنهم لم يكونوا يلحنون.

وروى عن «عاصم» قال: ما رأيت أحدا كان أعرب من «زر بن حبيش» كان «ابن مسعود» يسأله (3) .

(1) «المحدث الفاصل» 527، و «الكفاية» 287.

(2) «المحدث الفاصل» 525.