وهناك إضافة على الهامش، وهو أن ابن صوريا المذكور في بعض هذه الرويات، قد ذكره القرطبي في تفسيره أنه أسلم بعد هذه الحادثة، ثم ارتدّ عياذًا بالله، ونفس هذا الأمر ذكره الطبراني في حديث ابن عباس السابق -رضي الله عنه-، فقال فيه ابن صوريا: (أما والله يا أبا القاسم إنهم ليعلمون أنك نبيٌّ مرسلٌ، ولكنهم يحسدونك) [1] ، ثم قال ابن عباس -رضي الله عنهم- في آخر الحديث: (ثمّ كفر بعد ذلك ابن صوريا فأنزل الله -عز وجل-:(يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ لَايَحْزُنكَ الَّذِينَ يُسَارِعُونَ فِي الْكُفْر ِمِنَ الَّذِينَ قَالُوا آمَنَّا بِأَفْوَاهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِن قُلُوبُهُمْ ) ) [2] .

إذُا هذه المناطات التي ذكرنها توضح بصورة جليّة أن سبب ( ... ) .

إذُا مر معنا في السبب الأول أربعة صحابة، بالإضافة إلى ابن عباس فهم خمسة.

سبب النزول الثاني:-

سبب آخر وهو ما رواه الإمام أحمد في مسنده، [3] عن ابن عباس قال:

(1) انظر تفسير الطبري حديث رقم (11921) .

(2) انظر تفسير الطبري حديث رقم (11921) ، وهذا الأثر الذي في تفسير الطبري هو عن أبي هريرة، وليس عن ابن عباس -رضي الله عنهم جميعًا-.

(3) حديث رقم (2212) .