فكما أن الإيمان يشمل العلم فكذلك الكفر يشمل العمل فالإيمان عند أهل السنة والجماعة قوله وعمل.

وكذلك أشار إلى تلك القاعدة الشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن فقال:"أما كفر العمل: فينقسم إلى ما يضاد الْإِيمان، وإلى ما لا يضاد الْإِيمان فالسجود للصنم؛ والاستهانة بالمصحف، وقتل النبي وسبه، يضاد الْإِيمان." [1] اهـ.

وأشار إلى تلك القاعدة وفصّل فيها كذلك الشيخ محمد السهسواني في كتابه (صيانة الإنسان عن وسوسة الشيخ دحلان) ، ودحلان هذا كان من العلماء في نجد وكان مشهور وكان يحارب الدعوة النجدية، فكتب الشيخ السهسواني هذا الكتاب وردّ عليه، ومن اللطيف أن من تلك الشبه التي أراد أن يروّج لها هذا الدحلان هي هذه الشبهة؛ أن كل الكفر العملي هي من الكفر الأصغر.

كذلك فصّل في الرد على هذه الشبهة الشيخ العلامة الشوكاني في كتابه (الدر النضيد في إخلاص التوحيد) في ردّه على عبّاد القبور، حيث تمسّكوا بتلك المقولة التي يتمسك بها مرجئة اليوم، أن ما يفعلونه من طواف وتعبد للأموات هو من الكفر العملي بمعنى أنه من الكفر الأصغر، وسبحان الله المرجئة في القديم والحديث يأخذ اللاحق منهم شبه السابق.

كذلك بيّن تلك المقولة وبين فسادها الشيخ ( .. ) في كتابه ( .. ) 4\ 87 ..

فهذه كانت قاعدة لبًس فيها وأخطأ بها مرجئة اليوم.

شبهة: إستدلالهم بقاعدة[لا نكفر مسلم بذنب ما لم يستحله]وإشتراطهم الإستحلال في المكفرات:

(1) كتاب (مصباح الظلام في الرد على من كذب الشيخ الإمام ونسبه إلى تكفير أهل الإيمان والإسلام) للشيخ عبد اللطيف بن عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ 3\ 530.