9 -ابن قاضي الجبل [1] ، ألف كتابًا في الرد على إلكيا الهراسي في مجلدين [2] .
10 -محمد بن علي المقدسي، وكتابه: النظم المفيد الأحمد في مفردات الإمام أحمد.
11 -موسى بن أحمد الحَجَّاوي [3] ، له شرح المفردات [4] .
12 -منصور بن يونس البهوتي [5] ، ألف كتابه: المنح الشافيات في شرح مفردات الإمام أحمد [6] .
(1) شرف الدين أحمد بن الحسن بن عبد الله بن قدامة (693 - 771 هـ) المعروف بابن قاضي الجبل، شيخ الحنابلة في عصره، أصله من القدس، ومولده ووفاته في دمشق، له مصنفات، منها: (الفائق) في فروع الفقه. انظر: ذيل طبقات الحنابلة لابن رجب 2/ 453؛ الدرر الكامنة في أعيان المائة الثامنة لابن حجر (مجلس دائرة المعارف العثمانية - حيدر أباد/ الهند - 1392 هـ/ 1972 م، الطبعة الثانية، تحقيق: محمد عبد المعيد ضان، 6 أجزاء) ج 1/ص 138؛ شذرات الذهب لابن العماد 6/ 219؛ الأعلام للزركلي 1/ 111.
(2) أشار إليه ابن رجب في ذيل طبقات الحنابلة 2/ 454.
(3) شرف الدين أبو النجا موسى بن أحمد بن موسى بن سالم الحجاوي المقدسي (000 - 968 هـ) من أهل دمشق، كان مفتي الحنابلة، وشيخ الإسلام فيها، نسبته إلى (حجة) من قرى نابلس، له كتب، منها: (زاد المستقنع في اختصار المقنع) ، و (شرح منظومة الآداب الشرعية للمرداوي) و (الإقناع) وهو من أجل كتب الفقه عند الحنابلة، قال ابن العماد: لم يؤلف أحد مؤلفًا مثله في تحرير النقول وكثرة المسائل. انظر: شذرات الذهب لابن العماد 8/ 327؛ الأعلام للزركلي 7/ 320.
(4) أشار إليه ابن العماد في شذرات الذهب 8/ 327.
(5) منصور بن يونس بن صلاح الدين بن حسن بن إدريس البهوتي (1000 - 1051 هـ) شيخ الحنابلة بمصر في عصره، ومؤيد المذهب ومحرره، وموطد قواعده ومقرره، والمعول عليه فيه، نسبته إلى (بهوت) في غربية مصر، له كتب، منها: (الروض المربع شرح زاد المستقنع) و (كشاف القناع عن متن الإقناع للحجاوي) ، و (دقائق أولي النهى لشرح المنتهى) و (إرشاد أولي النهى لدقائق المنتهى) . انظر: خلاصة الأثر في أعيان القرن الحادي عشر للمحبي (دار صادر - بيروت-4 أجزاء) ج 4/ص 426؛ السحب الوابلة على ضرائح الحنابلة لابن حميد النجدي (مؤسسة الرسالة-بيروت-1416 هـ الطبعة الأولى، حققه: بكر بن عبد الله أبو زيد، ود. عبد الرحمن بن سليمان العثيمين، 3 أجزاء) ج 3/ص 1131؛ الأعلام للزركلي 7/ 307.
(6) طُبع الكتاب في دار إحياء التراث الإسلامي بقطر، وقام بتحقيقه الدكتور/ عبد الله بن محمد بن عبد الرحمن المطلق.