وقد ظهر في بداية هذه المرحلة المتون المعتمدة في نقل المذهب كمختصر الطحاوي، والكافي للحاكم، كما برز التأصيل الحديثي للمذهب كمؤلفات الطحاوي.

وفي بداية القرن الخامس الهجري ظهرت المطولات والشروح الفقهية التي عنيت بترتيب المسائل والتعليل والتدليل كالمبسوط للسرخسي، والمحيط للرضوي، وبدائع الصنائع وغيرها.

وفي نهاية هذه المرحلة بدأت دورة جديدة من التأليف حيث ظهرت طبقة جديدة من المتون المعتمدة في المذهب: كالمختار للموصلي، والوقاية للمحبوبي، ومجمع البحرين لابن الساعاتي، والكنز للنسفي [1] .

المرحلة الثالثة: دور الاستقرار:

ويبدأ من وفاة النسفي في بداية القرن الثامن حتى عصرنا هذا.

وقد انصرف علماء هذا الدور إلى أعمال السابقين، فأخذوا يركزون عليها بحثًا، ومناقشة وتمحيصًا ونقدًا، فأكثر مؤلفات هذا العصر لا تكاد تتجاوز الشروح والحواشي والتعليقات والردود، وإن ظهرت متون فقهية جديدة معتمدة كملتقى الأبحر للحلبي، وتنوير الأبصار للتمرتاشي وغيرهما.

وقد شهدت هذه المرحلة أول محاولة رسمية لتنقيح المذهب، وبيان الراجح فيه من خلال ظهور الفتاوى الهندية بأمر سلطان المسلمين في الهند، الذي كان يهدف إلى جمع الأقوال المعتبرة في المذهب.

كما ظهرت مجلة الأحكام العدلية في أواخر أيام الدولة العثمانية، وكان الهدف منها صياغة قانونية للفقه الحنفي في أبواب المعاملات

(1) المدخل لدراسة الفقه الإسلامي للشربناصي 94؛