اقتبست بعض العناوين الرئيسة منه، مثل: الربانية، والشمول، والواقعيةن والتوازن، وإن لم ألتزم تفسيره لها تماما. فقد أوسّع أو أضيّق، وقد أزيد أو أنقص.

مثال ذلك أنه تحدث عن خصيصة"الربانية"بمعنى: ربانية المصدر والأساس، وأفاض في ذلك إفاضة بليغة، ولكنه - رحمه الله - لم يلتفت إلى المعنى الآخر للربانية، وهو ما سمّيناه:"ربانية الغاية والوجهة"، وهو معنى أساسي وخطير، وربما كان هو المتبادر إلى ذهن المسلم عندما تذكر كلمة"الربانية"أو"الرباني".

كما أنه - رحمه الله - ركّز على معنى"الثبات"في الإسلام، وأكّده تأكيدا قويًّا. وهذا مقبول في جانب التصور والاعتقاد، كما أنه كان لازما لمواجهة دعاة"التطور"المطلق في عالمنا، ولكن إذا تحدثنا عن الإسلام عقيدة وشريعة، ونظام حياة، أجد أن خصيصة الإسلام هي الجمع بين الثبات والمرونة معا، وهذا ما أثبتّه هنا.

وقد تناولت بالشرح والتحليل هنا سبع خصائص، هي:

1 -الربانية.

2 -الإنسانية.

3 -الشمول، ونعنى به: شمول الزمان، والمكان، والإنسان، وهو في الواقع يضم خصائص ثلاثا هي: الخلود، والعالمية، والاستيعاب.

4 -الوسطية، أو التوازن.

5 -الواقعية.

6 -الوضوح.

7 -الجمع بين الثبات والمرونة.

ولا أزعم أن هذه هي كل خصائص الإسلام العامة، فمن الممكن أن يزاد عليها، وربما فعلت ذلك في طبعة لاحقة إن شاء الله.

كما لا أزعم أني وفيت كل خصيصة منها حقها، ولكني اجتهدت