(كُنْتُمْ) فعل ماض ناقص مبني على السكون والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم كان والميم علامة الجمع.
(شُهَداءَ) خبر كان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
(إِذْ) ظرف لزمان مضى مبني على السكون في محل نصب متعلق ب (شهداء) مفعول فيه.
(وَصَّاكُمُ) فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف منع من ظهوره التعذر والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به، والميم علامة الجمع.
(اللهُ) لفظ الجلالة فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وجملة (وصاكم الله) في محل جر بإضافة (إذ) إليها.
(بِهذا) جار ومجرور متعلقان ب (وصاكم) .
(فَمَنْ) الفاء فاء الفصيحة، من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
(أَظْلَمُ) خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
(مِمَّنِ) جار ومجرور متعلقان ب (أظلم) .
(افْتَرى) فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو، والجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
(عَلَى اللهِ) جار ومجرور متعلقان ب (افترى) .
(كَذِبًا) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة ويجوز أن يكون مفعولا مطلقا منصوب.
(لِيُضِلَّ) اللام لام التعليل، يضل: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة جوازا بعد لام التعليل وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو، والمصدر المؤول من أن وما في حيزها في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان ب (افترى) .
(النَّاسَ) مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
(بِغَيْرِ) جار ومجرور متعلقان ب (افترى) وغير مضاف.
(عِلْمٍ) مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.