إعراب القرآن، ج 5، ص: 296
وما في حيزها في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقان ب (يحكم) .
يُلْقِي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل.
الشَّيْطانُ: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
فِتْنَةً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
لِلَّذِينَ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف نعت لفتنة.
فِي قُلُوبِهِمْ: جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر مقدم وقلوب مضاف والهاء ضمير متصل مبني في محل جر مضاف اليه والميم علامة الجمع.
مَرَضٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة، والجملة الاسمية لا محل لها من الإعراب صلة الموصول.
وَالْقاسِيَةِ: الواو حرف عطف، القاسية معطوف على (الذين) مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
قُلُوبِهِمْ: فاعل لاسم الفاعل القاسية مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة وقلوب مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه والميم علامة الجمع.
وَإِنَّ الظَّالِمِينَ: الواو حرف استئناف، ان حرف توكيد ونصب، الظالمين اسم ان منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم.
لَفِي شِقاقٍ: اللام لام المزحلقة، في شقاق جار ومجرور متعلقان بمحذوف خبر ان.
بَعِيدٍ: نعت لشقاق مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
[سورة الحج (22) : آية 54]
وَلِيَعْلَمَ: الواو حرف عطف واللام لام التعليل، يعلم فعل مضارع منصوب بأن مضمرة جوازا بعد لام التعليل وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل والمصدر المؤول من ان وما في حيزها في محل جر باللام والجار والمجرور معطوف على ليجعل.