إعراب القرآن، ج 5، ص: 687
أَمَّنْ: أم حرف عطف وهي المنعطفة، من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ والخبر محذوف.
يُجِيبُ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
الْمُضْطَرَّ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
إِذا: ظرفية تتضمن معنى الشرط خافضة لشرطها منصوبة بجوابها.
دَعاهُ: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف منع من ظهورها التعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو، والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والجملة في محل جر بإضافة (إذا) إليها.
وَيَكْشِفُ: الواو حرف عطف، يكشف: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر فيه تقديره هو.
السُّوءَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة.
وَيَجْعَلُكُمْ: الواو حرف عطف، (يجعلكم) فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر فيه تقديره هو والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول.
خُلَفاءَ: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة وهو مضاف.
الْأَرْضِ: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
أَ إِلهٌ: الهمزة للاستفهام الإنكاري، إله: مبتدأ مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
مَعَ: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة متعلق بمحذوف خبر المبتدأ وهو مضاف.
اللَّهِ: لفظ الجلالة في محل جر بالكسرة الظاهرة.
قَلِيلًا: مفعول مطلق نائب عن المصدر منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره.
ما: حرف زائد لا محل له من الإعراب.
تَذَكَّرُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون والواو ضمير متصل مبني على