العوراء البين عورها، والمريضة البين مرضها، والعرجاء البين عرجها"وفي لفظ:"ضلعها، والكبيرة لا تنقي" [1] رواه الخمسة، وصححه الترمذي، وفي لفظ:"والعجفاء التي لا تنقي"بدل الكبيرة. وهذا نص. وفسر الخرقي العوراء البين عورها كما في الحديث، وقال أصحابنا: هي التي انخسفت عينها، وذهبت، إذ العين عضو مستطاب، فإن كان بها بياض لا يمنع النظر أجزأت ولو نقصه. وكذلك إن أذهبه على أشهر الوجهين؛ لأن ذلك لا ينقص لحمها. وفسر العجفاء بالتي لا تنقى كما في الحديث الكبيرة التي لا تنقى، وفي لفظ كما تقدم:"العجفاء التي لا تنقى"هي التي لا مخ في عظامها لهزالها والنقي المخ، وهذه بالمنع أجدر من التي قبلها؛ لأنها عظام مجتمعة، وفسر العرجاء بالبين عرجها، كما في الحديث وفسر ذلك أبو الخطاب وابن البنا وصاحب التلخيص، وأبو محمد وغيرهم: بالتي تعجز عن مصاحبة جنسها في المشي والمشاركة في العلف؛ لأن ذلك ينقص لحمها، ويفضي إلى هزالها، فلو كان عرجها يسيرًا لا يفضي بها إلى ذلك أجزأت."

وقال أبو بكر، وتبعه القاضي في الجامع الصغير: هي التي لا تطيق أن تبلغ المنسك، فإن كانت تقدر على المشي إلى موضع الذبح أجزأت. وفسر الخرقي المريضة بالتي لا يرجى برؤها لأن ذلك ينقص لحمها نقصًا كثيرًا ويهزلها. والحديث قال فيه: البين مرضها، أي التي يبين أثره عليها واختاره أبو محمد معللا بأن ذلك ينقص اللحم ويفسده. وقال القاضي وأبو الخطاب وابن البنا: المريضة هي الجرباء لأن الجرب يفسد اللحم، وأناط أبو البركات وصاحب التلخيص الحكم بفساد اللحم، وهو أضبط وأشمل ولعل القاضي ومن تبعه أرادوا ضرب مثال.

(1) أخرجه أبو داود في الأضحي (6) ، والنسائي في الضحايا (6) ، وابن ماجه في الأضاحي (8) ، وأحمد في 4/ 30.