مكان: "مَحْمُودٌ" (وكتب عليه: "مَحْمُودٌ) (١) لأبِي ذَرِّ" ، فدل على أن روايته عن غيره ما في كِتَابِه، وهو وهم.
ومثله في تفسير: {ن وَالْقَلَمِ وَمَا يَسْطُرُونَ (١) } [القلم: ١] "حَدَّثَنَا مَحْمُودٌ، ثنَا (عُبَيْدُ اللهِ، عَنْ) (٢) إِسْرَائِيلَ" (٣) ، (كذا لكافتهم) (٤) وعند المُسْتَمْلِي: "مُحَمَّدٌ" مكان: "مَحْمُودٌ" وهو وهم (والصواب فيهما محمود) (٤) .
وفي بَابِ خبر الدجال: "ثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مِهْرَانَ الرَّازِيُّ، حَدَّثَنَا الوَليدُ بْنُ مُسْلِمٍ" (٥) كذا لكافة رواة مسلم، وعند ابن مَاهَان: "حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ صَفْوَانَ" بدلاً من: "مِهْرَانَ" وهو وهم.
وفي بَابِ الصلاة على المنافقين: "حَدَّثنَا مُسْلِمٌ، (به" مُحَمَّدُ) (١) بْنُ مُثَّنَى وَعُبَيْدُ اللهِ بْنُ سَعِيدٍ، حَدَّثنَا يَحْيَى القَطَّانُ " (٦) كذا لهم، وعند ابن الحذاء: " حَدَّثنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّار ".
وفي بَاب ما يجوز من الغضب: " حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ ابْنُ جَعْفَرٍ " (٧) كذا لأكثرهم، وعند ابن السكن وابن صالح الهمداني: " حَدَّثنَا مُحَمَّدُ بْنُ بَشَّار " وعند القابسي: " حَدَّثنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ " مكان: " بَشَّارٍ".